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大悲咒

大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,是觀世音菩薩的大慈悲心,無上菩提心,以及濟世渡人,修道成佛的重要口訣。本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部分,共有八十四句。其詳名為:「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。」其得名的由來...[詳情]

神妙的陀羅尼——略說大悲咒

[益西彭措堪布] 發表時間:2014-05-08 作者:益西彭措堪布 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

神妙的陀羅尼——略說大悲咒

大悲咒的影響:

  漢傳佛教中,有一個知名度和普及率最高的咒語,就是大悲咒。她在漢地弘傳的歷史極為悠久,從唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之后,大悲咒就廣為天下僧俗所持誦。由此顯現的感應事跡和所獲得的成就,多如天上的繁星。這個神咒是漢地叢林功課之一,每天清晨在全中國大大小小的寺院中,四眾弟子都要在大雄寶殿念上一遍大悲咒,來祈求觀世音菩薩和大悲神咒的加持。

  大悲咒的修法與功德:有關大悲咒的修法和功德,完整地記錄在《大悲心陀羅尼經》里,這是一部觀世音菩薩和釋迦牟尼佛對大悲咒所作的重要開示集。想了解大悲咒、修持大悲咒,這是必學的經典。但很可惜,《大悲心陀羅尼經》很少有人宣講,導致一般人對大悲咒的了解非常缺乏。比如,一談起大悲咒,只知道大悲咒治病非常靈感,除此之外的功德都一無所知。其實,大悲咒的功德如同大海,治療疾病只是這功德海洋中的一滴,在這之外還有更深廣、更究竟的方面,不論是消業障、生凈土、增福慧、除災厄,或者成就增上生、快速登地成佛、利益眾生,大悲咒都具備極其廣大、圓滿、無障無礙的功能,因此稱她為“廣大、圓滿、無礙、大悲心陀羅尼”。

  修持方面,比如持咒的發心不廣大,只知道為自己一人求現世去病、消災,不知道發菩提心、解救一切眾生的苦難,導致不能和大悲陀羅尼充分地相應。而且,一些修持要領不清楚,比如不懂得受持齋戒,以戒力扶持來修大悲咒。

  所以,有沒有經過如法聞思,在實修上會出現很大差別。如果不了解大悲咒的功德,或者認識膚淺、狹窄,那就難以生起很深、很堅固的信心,這樣持誦大悲咒的欲就不強(也就是修的動力不足),沒有一股全神貫注、一心融入的氣象。相反,了解得全面、深入,看到了大悲咒方方面面的利益、深廣不可思議的利益,由這種面面觀,視野極廣大、極深遠的觀察,我們對大悲咒的信心和尊重心一定會像雨后春筍那樣勃然發起,隨之而來,欲和精進自然能生起來。這不是從外面,而是從自己內心里生起這樣的善心,自己會像獲得如意寶那樣,天天想持大悲咒,一持起來就有很足的信心和很強的歡喜心。這樣修的果就非常大。

  其它像調整發心、受持齋戒、身心誠敬等方面,都是要事先了解,再如法熏修,功德就可以成倍增長。

  為此,我們講解《大悲心陀羅尼經》中的部分重要內容,為很多人修持大悲咒提供一些輔助,同時也讓這部“千年寶典”重新煥發她的光彩。

  分四:一、大悲咒和千手千眼的由來 二、誦持大悲咒的重要條件 三、誦持大悲咒的功德 四、廣宣流布大悲咒

一、大悲咒和千手千眼的由來

  《大悲心陀羅尼經》中有這樣一段:

  在“大悲陀羅尼”法會上,觀世音菩薩普放神通光明,照耀十方剎土都成金色,日月光明都被映蔽而不顯現。

  觀世音菩薩對釋迦牟尼佛說:“我有大悲心陀羅尼咒,我想此時宣說。我回憶過去無量億劫,有佛名為千光王靜住如來。彼佛哀憐我和一切眾生,說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼,以金色手臂摩我的頂說:‘你應當持這個心咒,普遍為未來惡世的一切眾生作大利樂。’我當時剛開始住于初地,聽聞這個密咒就頓超第八地。我發誓:如果我將來能利樂一切眾生,就讓我的身體具足千手千眼。發這個愿之后,身上千手千眼應時具足。十方諸佛都放光明,照觸我的身體,而且光明普照十方無量無邊的世界。

  從這以后,我又在無量諸佛那里,在無量法會中,屢屢再次聽聞大悲陀羅尼,親自受持這個陀羅尼。又生起極大歡喜,踴躍無量,由此超越了無數億劫那樣長的微細生死

  從那時起直到現在,我常常誦持大悲咒,沒有一天荒廢、忘記過。因為持大悲咒的緣故,我常常生在佛前,蓮花化生,不受父母的胎藏之身。”

  聽了這一段,大家就知道大悲咒是傳承極為久遠的諸佛密咒。觀世音菩薩是在過去無量億劫前,從古佛千光王靜住如來那里聽到這個神咒,當時就從一地頓超八地。當時發愿要具足千手千眼,立即就成就現前。我們還從經中看到,大悲咒是觀世音菩薩生生世世修持的根本咒,他一天也沒有斷過修大悲咒。同時這是他盡未來際弘揚的咒語,他將恒時以大悲咒利樂一切眾生。

二、誦持大悲咒的重要條件

  1、發至誠心

  經中多次講到,誦持大悲咒得成就,唯除不善、除不至誠,唯除對咒生疑。

  如果心里有懷疑、不精誠,持大悲咒也不能得到經上說的那些大功德。

  2、發慈悲心

  觀世音菩薩教導我們,想誦持大悲咒的人,對眾生起慈悲心,首先應當隨觀世音菩薩這樣發愿:

  南無大悲觀世音!愿我速知一切法。

  南無大悲觀世音!愿我早得智慧眼。

  南無大悲觀世音!愿我速度一切眾。

  南無大悲觀世音!愿我早得善方便。

  南無大悲觀世音!愿我速乘般若船。

  南無大悲觀世音!愿我早得越苦海

  南無大悲觀世音!愿我速得戒定道。

  南無大悲觀世音!愿我早登涅槃山。

  南無大悲觀世音!愿我速會無為舍。

  南無大悲觀世音!愿我早同法性身。

  我若向刀山,刀山自摧折。

  我若向火湯,火湯自消滅。

  我若向地獄,地獄自枯竭。

  我若向餓鬼,餓鬼自飽滿。

  我若向修羅,惡心自調伏。

  我若向畜生,自得大智慧。

三、誦持大悲咒的功德分十二:

  1、滅百千萬億劫生死重罪 2、持齋戒誦大悲咒的功德 3、往生佛國

  4、聽聞大悲咒的功德 5、誦持大悲咒得三昧、辯才、智慧 6、常得護法守護

  7、不受十五種惡死 8、獲得善生9、治療一切病 10、迅速超上地

  11、受持大悲咒成為加持之源 12、持大悲咒成為十二藏

  1、滅百千萬億劫生死重罪

  【發是愿已,至心稱念我之名字,亦應專念我本師阿彌陀如來,然后即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍,除滅身中百千萬億劫生死重罪。】

  經中說:如上發愿之后,專一其心地稱念我的名字,也應該專念我的本師阿彌陀佛。然后誦咒,每一夜能誦滿五遍,堅持不斷,就能除滅相續中百千萬億劫的生死重罪。

  大家想想,每夜持五遍能凈除百千萬億劫的生死重罪,這是何等的威神之力。

  雖然大家每天都很忙,都有自己的定課,但時間像海綿里的水,每天幾分鐘總是能擠出來的。對于會念大悲咒的人來說,持五遍只需要七、八分鐘。比如,我們利用上班路上、坐公交車的時間,或者少看幾分鐘電視、報紙、少說幾句閑話……就可以念完。

  我們一生造了多少罪業,每個人自己心里清楚,尤其是發心為常住作事的師父們,對于佛、法、僧物是不是如律行持?自己的戒律是否圓滿、清凈?……真正檢查起來,心相續中造了無量無邊的罪業。如果想清凈罪障,每天持五遍大悲咒就能有力地凈罪。時間這樣短,效率這樣高,何樂而不為呢?主要是貴在堅持,對大悲咒生起不懷疑的信心。每日持五遍,就可以獲得無量功德、滅無邊罪業。用這七、八分鐘作世間其它事,能積累什么殊勝資糧?有什么能力懺除重罪?何況每天持大悲咒,有九十九億恒沙諸佛護念,這對于我們五濁惡世的修行者來說,是多么大的護佑。

  在眾多罪業當中,有一類罪業果報極嚴重又極容易造下。是哪一類罪業呢?就是侵損常住財物,錯用、浪費常住財物。很多寺廟的住持、管家,因為不懂因果或者不謹慎取舍因果,時時會隨自己自以為是、隨心所欲的習氣,造下墮地獄的惡業。這一類的事非常多,下面看一則公案:

  以前湖洲有一座白雀寺,住持叫弱庵律師。寺院里建一座大悲殿,缺少一塊石階。施主潘某捐二十金來建修石階。弱庵律師認為廟里沒有廁所,僧眾有很多不方便,就自作主張,拿這筆錢先修建廁所。不久,律師死了,這件事也不了了之。

  后來有個沙彌忽然得了瘋癲癥,住持把他關在一間房子里。一會兒他逃了出來,問是誰解了繩子,他說是弱庵和尚。大家都認為他打妄語。律師馬上附在沙彌身上說:“他確實沒有說妄語,就是我呀!我因為錯用、褻瀆大殿石階,冥府里常常用大石頭壓我,苦不堪言。你們快替我取下石頭,用水洗干凈之后,把石階鋪完,而且召集僧眾給我念《梵網經》,我的苦楚才能解脫

  他的徒弟就去為他起石塊、誦經,做完之后,律師才離去。沙彌于是清醒過來。(現果隨錄)

  這是把修佛殿的錢用在修廁所上。修佛殿的錢屬于佛物,修廁所的錢屬于僧物。住持自作聰明,自以為可以隨意支配,豈知把佛物亂用在僧物上,始終無法逃脫因果,這塊大石頭最終壓在自己身上,苦不堪言。像這一類的因果債,放眼看一看,有多少人在隨隨便便地造,有多少功德款被隨意錯用、有多少公私不分、又有多少人把常住財物作為私人用。

  《觀佛三昧經》說:“盜僧蔓物,超過殺八萬四千父母的罪業。”《方等經》上華聚菩薩說:“五逆四重,我也能救,盜僧物者,我不能救。”《寶梁經》說:寧可食自己身肉,也終不用三寶物,感召大苦報,以罪業要一劫受苦、超過一劫受苦,因為侵損三寶財物的緣故。

  【若諸眾生,侵損常住飲食、財物,千佛出世,不通懺悔,縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒,即得除滅。若侵損食用常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然始除滅。今誦大悲陀羅尼時,十方師即來,為作證明,一切罪障,悉皆消滅。】

  “侵損食用常住飲食、財物”,就是侵占、損壞、食用常住的飲食和財物。比如,借用常住財物不還,在家人去寺院受用常住飲食不給錢,常住財物不善加保管導致損壞,常住功德款挪為私用或者錯用,等等。

  經中這樣說:如果有眾生侵損常住的飲食、財物,本來千佛出世也不通懺悔,即使懺悔也不能滅罪。現在持誦大悲神咒,即得除滅。如果侵損、食用常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然后才開始除滅。現在誦大悲陀羅尼時,十方師前來作證,一切罪障都得以消滅。

  上面是舉“侵損常住飲食、財物”一例說明“千佛出世不通懺悔”的重罪,以大悲咒的威力可以滅除無余。其它嚴重的罪業還有很多,念大悲咒能否消除呢?

  經中接著又說:

  【一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污凈梵行,如是等一切惡業、重罪,悉皆滅盡。】

  “五逆”:殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。“謗人謗法”:毀謗大德、毀謗佛法。“破齋破戒”:破了齋、戒,本來吃齋,又開齋吃肉;本來受了戒,不持戒而破戒。“破塔壞寺”:毀壞佛塔或寺院。“偷僧祇物”:偷盜出家人的東西。“污凈梵行”:讓修清凈梵行的人受到染污而不清凈。這些都屬于嚴重的罪業,造了必墮地獄。

  經中說:一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污凈梵行,諸如此類的一切惡業重罪,誦持大悲神咒都滅盡無余。

  以前造了這一類罪業,今后應當精誠一心地持大悲咒,依靠密咒的神力來滅除罪業。這是諸佛為我們罪重眾生別開的一條生路。沒有這樣的方便,可憐的罪業眾生只有墮入痛苦的深淵。

  【唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪輕業,亦不得滅,何況重罪。雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。】

  只有一種情況排除在外,就是對咒生懷疑心,下至小罪、輕業也不能滅除,何況重罪!雖然不能即時滅除重罪,也能種下成就菩提的遠因。

  2、持齋戒誦大悲咒的功德

  經中說:如果眾生現世有什么愿望,在三個七天里很清凈地受持齋戒,誦大悲咒,一定能滿足他的所愿。從生死邊際到生死邊際的一切惡業,都一并消盡。三千大千世界當中,一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、釋、四大天王、神仙、龍王,都來作證,說你是消盡了罪業了。(從這一段也看出受齋戒能讓持大悲咒發揮大威力。受齋戒,身口意清凈,再持神咒,能快速滿足所愿、滅盡惡業。)

  《妙臂請問經》云:“如春林火猛焰熾,無勵遍燒諸草木,戒風吹燃念誦火,大精進焰燒諸惡。猶如日光炙雪山,不耐赫熾而消溶,若以戒日念誦光,炙照惡雪亦當盡。如黑暗中燃燈光,能遣黑暗罄無余,千生增長諸惡暗,以念誦燈能速除。”

  這一段經文是這樣用比喻描述具戒持密咒的大力量:

  春天的森林大火火焰猛烈,不必要勤作,就能周遍焚燒一切草木。同樣,以持戒的大風吹燃誦咒的烈火,以大精進的火焰能燒毀我們相續中的惡業。

  陽光照射雪山,雪山經不起強照,很快就會消溶。同樣,以持戒日輪念誦的光明照射,惡業的雪山也會化盡。

  在黑暗中點燃一盞明燈,燈光能無余消除黑暗,同樣,千生所造集的惡業黑暗,以念誦明燈能迅速遣除。

  我們要了知,持戒是助緣,身口意清凈再誦密咒,能高倍增長持咒的力量,所以持戒比作大風,火借風勢能越燒越旺,持咒憑借凈戒的力量可以百千倍增長。再者,安住在凈戒中,以戒為所依,能現出密咒的光明和力量,所以持戒如日輪、誦咒如日光。

  知道這一點之后,我們有條件時要盡可能守持齋戒,在這個基礎上誦持大悲咒,力量和功德根本不一樣。受齋戒之后,身口意很清凈,依凈戒再誦大悲咒,就是很純的修持,沒有雜染,所以就出現極殊勝的效果。我們仔細閱讀《大悲心陀羅尼經》,觀世音菩薩非常強調在受持齋戒的基礎上修大悲咒,這樣的經文出現過很多次。

  3、往生佛國

  觀世音菩薩在經中親口說:如果人天誦持大悲章句,在他臨終時十方諸佛都來授手,不論愿生何方國土,都能隨愿往生。誦持大悲神咒,若不往生諸佛國土,我誓不成正覺。

  這是大士的真實悲愿。持大悲咒必定能隨愿往生,不然這條大愿就沒有實現,大士還沒有圓滿成佛。

  以下是公案:

  宋朝學士張抗,樂善好施,念佛回向。曾在佛像前發誓,愿誦大悲咒十萬遍求生凈土。到他六十歲時,臥病不起,一心專念阿彌陀佛,對家人說:“西方極樂世界就在堂前,阿彌陀佛坐在蓮花上,翁兒在金地上禮佛。”說完口中繼續念佛而往生。翁兒是他孫子,三歲時夭亡。(《往生集》)

  梁尚堅居士是廣東番禺梁少華居士的二女兒,十五歲得了瘍病,時好時發,醫生囑咐要靜養,她還是很努力地用功。父母修持凈土,她也追隨念佛,常誦《心經》和大悲咒,即使病發臥床,仍然口念不斷。

  她在病重時神志清晰,舉手禮佛,忽然說:“我一時頓感安適,要去佛國了。”接著又說:“觀音菩薩親自來接引,孩兒隨菩薩去了!”母親在一旁心里很悲傷,她連忙搖手說:“母親也持戒念佛,將來一定會見面,有什么可悲傷呢?”

  說完跏趺而坐,手結印,含笑往生。當時是民國二十二年八月初三,正當十八歲。

  4、聽聞大悲咒的功德

  三千大千世界幽暗之處的三惡道眾生,聽聞到大悲咒就離苦得樂,沒有入初住的菩薩能很快得入初住,乃至十住、十地都可以獲得,又能令這位菩薩得到佛地,自然成就三十二相、八十隨形好。

  如果是聲聞修行人,聽見大悲陀羅尼,一經他的耳根,或者他修行、書寫這個陀羅尼,以質直心如法而安住,四沙門果不求自然獲得。

  三千大千世界中,能讓山河石壁、四大海水沸騰,能讓須彌山和鐵圍山搖動,又能讓這一切都碎為微塵,其中的眾生都讓他們發無上菩提心。

  5、誦持大悲咒得智慧、三昧、辯才

  經云:

  【誦持大悲神咒者,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。】

  這是觀世音菩薩的大愿:誦持大悲咒的人若不能獲得無量三昧、辯才,我誓不成佛。

  【觀世音言:“若善男子、善女人,誦持此神咒者,發廣大菩提心,誓度一切眾生。身持齋戒,于諸眾生,起平等心。常誦此咒,莫令斷絕。住于凈室,澡浴清凈,著凈衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食,以用供養。制心一處,更莫異緣,如法誦持。是時當有,日光菩薩、月光菩薩與無量神仙,來為作證,益其效驗。我時當以千眼照見,千手護持。從是以往,所有世間經書,悉能受持;一切外道法術、韋陀典籍,亦能通達。”】

  觀世音菩薩又說:如果善男子、善女人誦持大悲神咒,發廣大菩提心,誓愿度脫一切眾生,身體受持齋戒,對眾生生起平等之心,常常誦持大悲咒不讓它斷絕。他住在干凈的房屋里,沐浴清凈,穿上潔凈衣服,懸掛幡、點明燈,用香、花、百味飲食作供養。再制伏自己的心,專心致志,不起其它雜念,心里不攀緣別的事情,就按照這個方法來誦持大悲咒。

  這時候,應該有日光菩薩、月光菩薩和無量神仙降臨此地來為他作證,讓他修法得到效驗。

  我觀世音當時就用千眼照見他、用千手護持他。從這時開始,一切世間的經書都能受持,一切外道的法術、典籍也都通達。

  感應事跡:

  歷史上永明大師夢中由觀世音菩薩甘露灌口,開發了無礙辯才,著《宗鏡錄》一百卷。

  北宋還有一位僧人慧才,浙江永嘉人。13歲時受具足戒,前往四明山追隨法智大師。他恨自己愚癡遲鈍,就常常持誦大悲咒。有一天,忽然夢到一個僧人,有幾丈高,脫下袈裟披在他身上。第二天,他到講堂聽經時,豁然開悟,以前聽聞的佛法一時之間都洞然明白了。(《凈土圣賢錄》)

  唐朝智玄法師,眉州洪雅人。常常演說佛法經論,在家、出家四眾都很敬佩他。他每每恨自己聲音不準,就到象耳山持大悲咒。一天夢到一位和尚把他的舌頭截下來,另換上一個,第二天說話就變成了秦語。(《高僧傳·三集》)

  我們能教孩子從小持大悲咒,就會變得有智慧、有辯才,這比吃任何補腦的東西都好得多。

  6、常得護法守護

  經中說:

  【若能如法誦持,于諸眾生起慈悲心者,我時當勅一切善神、龍王、金剛密跡,常隨衛護,不離其側,如護眼睛,如護己命。】

  如果能如法誦持大悲咒,對眾生起慈悲心,我觀世音菩薩會命令一切善神、龍王、金剛密跡常常跟隨保護,不離開這位持咒者左右,如同保護自己的眼睛、保護自己的生命一樣。

  現代事例:

  有位宏元居士,二哥生病住院時,他對二哥說:“你跟我誠心念大悲咒,求大悲水,消業除病。”

  二哥如實地持大悲咒、念觀音圣號,有時念著念著就睡著了。有一次,朦朦朧朧中聽到護法神說:“因你至誠持大悲咒求大悲水和念觀音圣號,我奉觀音大士之命在這里護持你。不久你就可以出院。你受寒了,我幫你擦鼻涕。”

  二哥忽然醒來,看到自己正在流鼻涕,趕緊起身拿紙擦鼻涕,覺得剛才的聲音非常清楚、真實。果然他不久就痊愈出院了。(宏元2006年4月18日)

  這件事證明觀音大士派遣護法神常常守護持大悲咒的人,如護己眼,如護己命。

  以下是一則更精彩的公案:

  清朝末年珠寶商人崇德,平時虔誠禮敬觀世音菩薩,每天早晚誦念大悲咒,從未間斷。

  一次他到外地采購珠寶。事情完畢,在返回途中,誤住了黑店。店主是個大盜,專門干謀財害命的勾當。知道他是珠寶商人,就在三更之后,手持尖刀上樓到了他住房的門口。正準備動手時,樓下有人敲門,店主只得下樓開門,打開門一看,來人身材很高大,就問他有什么事。

  來人說:“我叫豆輸朋,要找崇德。”

  店主回答他:“崇德睡覺了,有事明天再來吧!”

  打發走了豆輸朋,他關上門,跑上樓,走到崇德的門口,正準備動手,這時修大門外又有人拍門,而且不停地猛拍。店主無奈,只好再跑下樓來開門,問來人:“天都四更了,你有什么事?請留下姓名,明天再來吧!”

  來人說:“我找崇德。你轉告他,我叫阿逝孕,找他有要緊事。”

  這樣店主跑上跑下,來來回回。等再上樓時,天已經蒙蒙亮,太陽就要出來了。崇德已經起床,開門見店主快走到他的門口,就和店主打招呼。

  店主連忙把尖刀藏在背后,裝得若無其事的樣子,告訴崇德:“客官,昨天夜里三更半夜有兩個人找你,搞得我沒辦法入睡,所以我一清早來找你。那兩個人,一個叫‘豆輸朋’,一個叫‘阿逝孕’。我叫他們今天再找你。”

  崇德聽了非常歡喜,就給店主解釋:“我每天早晚都念大悲咒,豆輸朋、阿逝孕是大悲咒里的兩位菩薩。”

  店主一聽,驚慌失色,全身直冒冷汗。只聽到“鐺啷”一聲,手一松,藏在背后的尖刀掉落在地。這時候,店主就跪下來向崇德懺悔說:“大善人,請您寬恕我!我昨天晚上三更之后,兩次準備殺你,盜取珠寶。我哪里曉得菩薩顯靈阻止我行兇。我今天才知道,天地之間真正有神明,善有善報、惡有惡報。我以后再不敢謀財害命,我一定改惡從善。”

  崇德聽了很感動,就度他拜觀世音菩薩,教他念大悲咒,去惡從善,走上正道。(《白衣觀音神咒》)

  所以,我們持大悲咒,觀世音菩薩就派菩薩、護法神時刻不離地保護我們,無論到哪里都不會有任何危險。

  7、不受十五種惡死

  【一者,不令其饑餓困苦死。】

  持大悲咒,不會讓你在饑餓困苦中死去。

  【二者,不為枷禁杖楚死。】

  不會披枷帶鎖、被杖楚責打而死。

  【三者,不為怨家仇對死。】

  不會在怨家敵對中遭受死難。

  有個“三槍不死”的公案這樣講:

  民國金濁大師是浙江臺州人,八歲出家,不久就受了戒。師父教他誦持大悲咒和圣號,他每天持大悲咒四十八遍,其余時間專持圣號從來不間斷。他性情淡泊,視名利如泡影,經過修行,以前的習氣嗜好都完全改掉了。

  平時他經常給別人治病,一應手,病就治好,也不接受人家的報酬。別人問他有什么特別的方法,他只說:“念觀世音菩薩。”

  1928年他住在小廟里時,遇到一群土匪來搶劫。他除一身破衲衣外一無所有,土匪很生氣,開槍打他,右邊額頭中了兩槍,右手臂中了一槍,竟然沒有死,而且很快痊愈。這大概是多生的業債重報而輕受。

  【四者,不為軍陣相殺死。】

  不會在兩軍對戰中被打死。

  民國鮑志遠居士在上海閔行鎮開了一家小店,為人仁慈忠厚、安貧樂道。晚年皈依三寶,吃素念佛,早晚課誦一直堅持不斷。

  1937年秋天,抗日戰爭爆發,閔行鎮常常遭受空襲。當地市民大多逃奔到鄉間避難。鮑居士年老氣喘,不愿意奔波,只是一心精進地念佛。

  這樣呆到九月二十六號,日本飛機轟炸得更猛烈,老居士的家人也逃避一空,只有他躲在桌子下,閉目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一顆炸彈掉在鄰居房屋上,距離大概有兩丈多,四邊的房屋都被震倒,石飛屋頂,只有他住的這間房屋安然無恙。當時在爆炸聲當中,他閉著眼睛念咒,只見一道紅光,好像有幾百個護法神在保護。

  【五者,不為虎狼惡獸殘害死。】

  不會被虎狼等的惡獸殘害致死。

  【六者,不為蛇蝎所中死。】

  不會被蛇蝎之類的有毒旁生毒死。

  【七者,不為水火焚漂死。】

  入水不溺、入火不焚。

  民國蔡仲光居士一次乘船去給一位老人祝壽。同船有男女老少十一個人。

  當時正值河水猛漲,船開到扁擔石,忽然被浪打翻。蔡居士掉在水里浮沉,他心里一直默念大悲咒,而且觀想觀音菩薩拯救同船的人。過后,十一個人都漂到下游舊州河,一起被救起來,無一人漂散死亡。

  【八者,不為毒藥所中死。】

  不會被毒藥毒死。

  民國李生春,曾任福建省防司令,平時常持大悲咒,特別虔誠。

  民國十四、五年期間,他隨孫傳芳到福建,和周蔭人都擔任師長。兩個人很不和,周蔭人賄賂李的衛兵某某乘機暗殺李生春。

  有一天李生春正臥床休息,衛兵突然舉槍射擊,李生春忽見自己床前有白衣觀音舉起袖子一拂,子彈就戛然落地。第二槍也是如此。到第三槍,子彈卡住,李司令立即叫左右把他抓住。經過審問,才知道是周蔭人的指使。

  周蔭人一計不成,又生一計,再賄賂李的廚師,尋找機會在李的食物中下毒。

  有一天午餐,李生春拿勺子舀湯,忽然覺得有人從后面碰他的胳膊肘。回頭一看,沒有人,就又舉勺再舀,前面的情況再次發生。李生春頓時起了疑心,起身去找廚師,發現他早就逃走了。所以持大悲咒,別人想下毒也害不到你。

  【九者,不為蠱毒害死。】

  持大悲咒,不會被蠱毒傷害而死。

  【十者,不為狂亂失念死。】

  不會發狂或者頭腦不清醒、失去正念而死。

  下面是一則現代公案:

  吳瑞霞住在香港荃灣某村。中學畢業之后,走入社會,工作屢遭挫折,又受到感情反復困擾,終于承受不住而精神分裂。經常脫光衣服在家里狂走狂叫,百醫無效,弄得全家上下不寧。

  父母束手無策之下,接受一位親戚的勸告,在釋迦牟尼佛像前發誓皈依、受持五戒十善,而且家里供奉了釋迦牟尼佛像和觀音菩薩的圣像。早、中、晚都念大悲咒和《心經》49遍,然后拿大悲水給吳瑞霞喝。

  一開始不見有什么感應。但父母救女心切,繼續很勤地念誦,而且許愿女兒痊愈后,夫婦倆持長齋,印贈大悲咒和《金剛經》各5000冊廣結善緣。

  一個月后的某天,吳瑞霞忽然神智清醒,完全恢復正常。問她病發時的感受,她說像在夢境中,具體情形已記不清了。

  后來她父母履行諾言,受持長齋、印贈佛經,對于佛教事業非常積極熱情。吳瑞霞痊愈之后,不但沒有復發,身心反而比以前更健康,同時她皈依三寶,成了一名樂觀、開朗的女居士。

  這是父母為女兒念大悲咒,咒力加在女兒身心上,讓她心智恢復正常。自己若如法念誦,當然不可能發狂、失去正念。

  當今時代生存壓力重、人的執著強、分別多,加上沒有很好的心理疏導,人和人之間關系冷漠,沒有正常的情感交流,所以現在得心理疾病的人非常多。很多人心理壓抑焦慮,常常感覺煩躁不安。如果能一心皈依觀世音菩薩,常持大悲咒,一定能很快得到改善。

  【十一者,不為山樹崖岸墜落死。】

  不會從山崖、大樹、海岸上墜掉而死。(以現在的情形,也不會遭受空難而死。)

  民國湖北方覺慧居士的夫人專誠持誦大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飛機,忽然中途出事。方夫人和子女驚慌之中從空中降落,只受了一點虛驚,沒有受傷。所帶的衣服、皮箱等,因為飛機起火都被燒毀了。

  【十二者,不為惡人厭魅死。】

  不會被惡人用惡咒詛咒而死。

  【十三者,不為邪神惡鬼得便死。】

  不會被邪神、惡鬼得機會害死。

  宋朝有個洪洋夜晚坐轎回家,忽然山澗中發出巨響,聲音像幾十根大樹被摧折那樣大。他急忙下轎,想找個躲避之處,沒想到怪物已經來到跟前,身體三丈高,從頭到腳都發出幽光。

  洪洋平時持大悲咒,就急忙誦咒,那怪物筆直站著不動。洪洋心驚膽戰,仆倒在地,口里還誦咒不斷。

  怪物一邊后退,一邊吼叫:“我走了!我走了!”直接就向山下一戶人家走去,轉眼消失不見。

  洪洋回家,病了幾天才好,兩個轎夫都死了。后來他走訪怪物去的人家,得知那一家滿門死于瘟疫。這才明白那天遇到的怪物是癘鬼。(宋《夷堅志》)

  遇到瘟疫流行時,應一心持誦大悲咒,以持咒力就得到保護,瘟疫根本傳染不上。

  【十四者,不為惡病纏身死。】

  不會被癌癥等惡病纏身而死。

  唐朝僧人智益,長沙地方人。在家時作過征服蠻子的兵,喜歡捕漁、打獵。

  有一次得到一只白龜,就把它煮著吃了,因此長起瘡來,全身潰爛,眉毛、胡須、手指、腳趾都掉光了,痛苦嚎叫。當時沒有即刻死去,在安南市乞討。

  有個出家人看見后很憐憫他,對他說:“你可以回心轉意念念大悲咒,我可以口傳給你,如果能精進,必能得善報。”

  他依教受持,一心念誦,從此瘡漸漸復原,手指和腳趾都生了出來。病好以后就落發為僧。(《太平廣記》)

  【十五者,不為非分自害死。】

  “非分自害”就是自殺

  持大悲咒不會服毒、跳河等非分自殺。

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