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一代名臣江公望预登极乐

[感应故事] 发表时间2018-08-08 作者释佛欣 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

释佛欣一代名臣江公望预登极乐

佛教在历经了会昌法?#36873;?#19990;宗灭佛以及唐末五代的长年战乱之后随着大量佛经祖典的失传佛教义理之学盛况不再昙鸾大师善导大师等净土教理之作也多失传于中国但因净土行法简易三根普被时处诸缘人人皆可口称佛名在佛教危难之时净土法门恰是一股清流滋养着众生的法身慧命甚至悄然向诸宗渗透故北宋时期诸宗汇归净土已?#31561;?#25104;风如延寿知礼遵式元照?#20219;?#19981;归心净土除此之外王公大臣以及普通百姓中亦兴起结社念佛之风潮时人皆纷纷归入净土念佛求生西方

心系天下直言上谏

信仰弘传净土的王公大臣中不乏传扬千古之名人如一代名臣范仲淹念佛预知时至往生净土得以披弘?#24565;?#36824;入娑婆度苦众生真正成?#22303;?ldquo;先天下之忧而忧后天下之乐而乐”之悲心

在与范仲淹同一时代还有一位忧国忧民之念佛名臣他便是心系天下百姓敢于直谏上疏的江公望

江公望字民表浙江?#20048;|?#20170;浙江建德人生于宋仁宗期间神宗熙宁六年1073年中进士随后任洛阳县尉

期间逢大旱灾年江公望为解百姓忧苦便组织抗旱一场久旱微雨令他喜出望外而作诗云

云叶纷纷雨脚匀嫩花柔草起精神雷车却碾前山过不洗源头陌上尘

司马光听闻后大为赞赏宋哲宗登基时推荐江公望任太常博士

江公望爱民之心更体现在他敢于直谏上疏之中宋徽宗登位后1101年大赦天下户部尚书王古因免除了?#26041;?#31918;?#24120;?#24182;释放欠赋人而被赵挺之诬陷倾天下之财谋?#20132;?#20110;民间当时江公望任左司谏认为大赦天下理当恩泽百姓王古所为并非行?#20132;n?#20110;是上疏徽宗阐明赵挺之是因泄私愤而诬人以此蒙?#20301;?#19978;视听混淆是非忠奸

江公望不仅对大臣敢于谏言对徽宗亦是直言不讳众所?#28798;?#23435;徽宗爱好驯养禽兽搜罗天下奇珍异宝一些官员投其所好到处寻找珍禽异兽敬献徽宗于是四方珍禽异兽齐聚皇宫禁苑苑内仅珍禽?#38464;?#25968;万之多麋鹿多达数千头其他兽类更是不计其数每当秋风夜静之时皇宫苑内莺歌燕舞虎吼狼嚎俨然森林原野一般成了禽兽自由乐土可谓古今奇观

江公望见徽宗一心沉迷于此朝政荒废便上书力谏劝徽宗应以天下百姓为重不要玩物丧志徽宗欣然接受随即将珍禽异兽全部放归大?#21248;?#26377;只白鹇日久生情任人驱赶始终不肯离去徽宗也忍痛割爱用拂尘将其赶跑甚至把江公望名字雕刻于拂尘柄上以表彰他的忠心与直言敢谏

江公望直言上谏亦不虑自身得失时奸臣蔡京为政痛恨谏言政事之人江公望数次谏言后被贬谪到安南今越南时人无不敬佩其赤诚刚正

早年习禅归心净土

宦海?#31918;?#33021;真正为百姓而不顾一切正气凛然之人多从佛法信仰中来江公望亦是一名虔诚佛弟子如此赤城之心是慈悲心?#21248;?#20043;流露

江公望早年“酷好宗门参善知识蔬食葛衣砥节励行”日常起居皆依佛法行持修学禅宗也是至诚用心信仰之虔诚可见一斑然禅宗虽可顿悟明心见性但须上根利器之人方能契入根机不契不过蒸沙求饭永不得悟何况悟后起修解脱之路何其遥远故当时禅宗高僧亦深感根机不堪自力难证故归心净土尤其永明延寿大师作“四料简偈”言“有禅无净土十人九磋路”导禅归净土之后禅宗?#22995;?/a>纷纷归入净土

江公望与净土法门亦因缘深厚在净土法门广为流行的北宋王公大臣为弥陀净土之弘传著书立传苦心奔走争相结社诚心不减僧人王古便是其中著名代表江公望曾认可王古免?#25345;?#20107;并上谏为王古辩解可见两人在朝中当互有往来而王古?#35789;?#34388;诚的净土信仰者撰?#23567;?#30452;指净土决疑集并编新修净土往生传集古今往生传记显念佛往生之真实不虚劝修净土据此江公望早年亦应接触了解净土或许因贬居安南的因缘更深知人生无常之苦唯有专修念佛方能速得解脱

故晚年专修净业勤修念佛三昧江公望居庙堂之高则忧其民如今处江湖之远则以佛法兼济天下因此普愿众生同生安养共证菩提故结莲社倡导念佛并与其他客居安?#29616;?#22823;臣以及解行僧众共建发菩提心会坐定合掌一一致问“仁者发阿耨多罗三藐三菩提心未”对曰“已发阿耨多罗三藐三菩提心”

又作念佛方便文刻于石碑广为流通劝修净土并依平日念佛体会提出舌根击齿之默念持名方法在念佛方便文中言

称念阿弥陀佛有巧方便

无用动口不出音声

微以舌根敲击前齿

心念随应音声历然

声不越窍都摄六根

净念相继舌既行声

耳还自听心念心听

乃至营办家事种种作务

亦不相妨碍

此法为方便劝导净土行人行住坐卧中不忘念佛但仍有依禅释净之意江公望曾研习禅宗在净土教理上?#21248;?#38590;脱离禅宗影响因此有方便引导禅?#21028;姓?#24402;入持名念佛之效但若不善用便可能将横超法作竖出用

印光大师

江公望之所示乃反闻之法

善?#24357;?#22266;能得益

不善?#24357;?/p>

或有归禅?#26131;?#20183;自力一门

在禅宗盛?#23567;?#21892;导大师一系著作失传的北宋时期诸宗归净土已成一代佛教气象江公望?#23435;?#23545;净土之弘传亦有其时代意义

心系天下直言上谏

江公望自身愿生心切至诚称名身虽未离娑婆冥界早已除名江公望曾有一子早年去世后托梦于?#21496;ˣ?#24076;望父亲江公望能前往天宁寺为他转读宝积经祈愿以此功德蒙佛加持得生善处还说曾在地府见一金字牌上写着

江公望身居言责志慕苦空

躬事梵修心无爱染

动静不违佛法语默时契宗风

名预脱乎幽关身必归乎净土

江公望身为一代言官尽心尽职?#39029;现?#35328;又志向佛道精进修行清净梵行心口声声称念名号念念求生净土宣和末年1125年因大赦天下江公望得以回到故居后无疾面朝西方端坐而化往生净土

极乐净土才是真故乡阿弥陀佛早在十劫成佛之时已大赦十方一切众生永劫生死重罪皆已赦免但称佛名乘愿即归

主要参考资料

1.释门正?#22330;?mdash;—南宋·释宗鉴

2.乐邦?#30566;?mdash;—南宋·释宗晓

3.净土圣贤录——清·彭希涑

4.角虎集——清·?#22270;?#33021;

5.宋史

文章转自微信公众号净宗书院

精?#37322;?#33616;
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