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心經

《心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經,是佛經中字數最少的一部經典著作,因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

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《心經》全文-心經全文注音及譯文

[心經] 發表時間:2014-04-09 作者:玄奘 譯 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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心經全文及注音

  guan zi zai pu sa,xing shen bo re bo luo mi duo shi,zhao jian wu yun jie kong,du yi qie ku e。

  觀 自 在 菩 薩,行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時,照 見 五 蘊 皆 空,  度 一 切 苦 厄。

  she li zi,se bu yi kong,kong bu yi se,se ji shi kong,kong ji shi se。

  舍 利 子,色 不 異  空,空 不 異 色,色 即 是 空,空 即 是 色。

  shou xiang xing shi,yi fu ru shi。

  受 想 行 識,亦 復 如 是。

  she li zi,shi zhu fa kong xiang,

  舍  利 子,是  諸  法  空 相,

  bu sheng bu mie,bu gou bu jing,bu zeng bu jian,

  不 生 不 滅,不 垢 不 凈,不 增 不 減,

  shi gu kong zhong wu se,wu shou xiang xing shi,

  是 故 空 中 無 色, 無 受 想 行 識,

  wu yan er bi she shen yi,wu se sheng xiang wei chu fa,wu yan jie,

  無 眼 耳 鼻 舌 身 意,無 色 聲 香 味 觸 法,無 眼 界,

  nai zhi wu yi shi jie,wu wu ming,yi wu wu ming jin,

  乃 至 無 意 識 界。無 無 明,亦 無 無 明 盡,

  nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin。

  乃 至 無 老 死,亦 無 老 死 盡。

  wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de,yi wu suo de gu。

  無 苦 集 滅 道,無 智 亦 無 得,以 無 所 得 故。

  pu ti sa duo,yi bo re bo luo mi duo gu,xin wu gua ai。

  菩 提 薩 埵,依 般 若 波 羅 蜜 多 故,心 無 掛 礙。

  wu gua ai gu,wu you kong bu,yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan。

  無 掛 礙 故,無 有 恐  怖,遠 離 顛 倒 夢 想,究 竟 涅 盤。

  san shi zhu fo,yi bo re bo luo mi duo gu,de e nou duo luo san miao san pu ti。

  三 世 諸 佛,依 般 若 波 羅 蜜 多 故,得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提。

  gu zhi bo re bo luo mi duo,shi da shen zhou, shi da ming zhou,

  故 知 般 若 波 羅 蜜 多,是 大 神 咒,是 大 明 咒,

  shi wu shang zhou,shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku,zhen shi bu xv。

  是 無 上 咒,是 無 等 等 咒 。能 除 一 切 苦,真 實 不 虛。

  gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

  故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。

  ji shuo zhou yue:

  即 說 咒 曰:

  jie di jie di,bo luo jie di,bo luo seng jie di,pu ti sa po he。

  揭 諦 揭 諦,波 羅 揭 諦,波 羅 僧 揭 諦,菩 提 薩 婆 訶。

心經譯文

  以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩,修行極深的般若智慧時,觀察洞見到集聚構成人我的肉體,感受,思想,意志,心識等五種要素,是因緣相依的生滅關系。他的本質是空,而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空,所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦

  舍利弗啊!肉體以及一切的物質現象,不是真實的存在,不外乎是因緣相互依存的生滅關系,所以物質和空并無差別;而空和 物質二者在本質上也沒有不同,因此空不異於物質。 有人認為空是沒有,物質是有,而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空,空就是物質,猶如水和水波的關系,二者既是各別的,也是一體的。感受,思想,意志, 心識,同樣也是如此。

  舍利弗啊!這五種集聚的要素,從它緣起性空的本質來說,它既沒有生起或滅失,也沒有所謂污垢或清凈,更不會增多或減少。所以,在緣起性空的本質上,物質,感受,思想,意志,心識都不是真實的存在,而是空。 人對外界的認識,需透過眼,耳,鼻,舌,身體,意識六種感官與物質,聲音,香臭,味覺,觸覺,其他一切事物及概念等六種外境,分別相對應而認知一切,這些都不是真實的存在,而是空。 人的一切認識作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,身體,心識,物質,聲音,香臭,味覺,觸覺,其他一切事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身體,心識的識別作用共十八種,它們都不是真實的存在,而是空。

  不經由佛教導而獨自開悟的緣覺圣者,因觀照十二因緣而了悟,但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的,所以不論是導致生死輪回的主因無明;或是滅盡無明, 甚至於生,老,病,死,或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死,也都不是實體的存在。 親自聽聞佛說法而證悟得聲聞圣者,因觀照四諦而了悟,但菩薩以般若智慧見苦,苦的原因,滅苦而解脫,滅苦的方法這四諦是緣起性空的,不是實體的存在。

  菩薩所證得的境界中,既不存有能證悟得般若智慧,也不存有所證得的境界,因為菩薩徹見一切是緣起性空的,一切是不可得 的,心不執著於一切。 使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩,由於修行可至生死彼岸的般若智慧,而通達空得真理,所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙;因而不恐懼生死,遠離一切錯誤,不合理的思想,行為,妄想等等,終於達到寂滅無為的最高境界。

  過去,現在,未來三世一切佛,都是由於般若智慧,才能證得無上正等正覺而成佛。 因此,由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒,是可破除一切愚癡黑暗的密咒,是至上的密咒,是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦,災厄,是真實不變的真議真議。因此,宣說般若智慧的密咒如下:去!去!去到生死的彼岸!與眾生一起去到生死的彼岸!愿迅速同證正覺,獲得大成就!

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