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爱情-佛教对爱情的解释

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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爱情

爱情分类第一种分类爱情情感愿望欲望等形而下的受主观改变的爱情伦理关系爱情承诺关系形而上的产生于主观超越主观的

爱情伦理关系的理论奠基人是曹菁先生爱情有时也指爱情伦理关系

第二种分类?#20449;?#38388;的爱情也包括同性以及其它如爱国父爱母爱等等

词语信息

释义名词指两个人之间相爱的感情情谊也指爱的感情

例句

一.甜蜜

二.作宾语?#37322;?/p>

.三.作主语的力量

.四.作定语

传统解释

爱情是人与人之间的强烈的依恋亲近向往以及无私专一并且无所不尽其心的情感它通常是情与欲的对照爱情由情爱和性爱两个部分组成情爱是爱情的灵魂性爱是爱情的能量情爱是性爱的先决条件性爱是情爱的动力只有如此才能达到至高无上的爱情境界

在汉文化里爱就是网住对方的心具有亲密情欲和承诺依恋情感的属性并且对这种关系的长久性持有?#21028;?/a>也能够与对方分享私生活在爱的情感基础上除了爱的跨文化差异随着时间的推移关于爱情的观念也发生了很大的变化在不同的民族文化也发展出不同的特征

爱情是人性的组成部分狭义上指情侣之间的感情广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情爱的感情

醒世恒言·杜子春三入长安“老者跌脚叹道‘人有七情乃是?#25165;?#24551;惧爱恶欲我看你六情都尽惟有爱情未除’”

夏衍关汉卿不朽“他是一个对现实生活和人民群众有爱情的人

宗教阐述

佛法世间法看爱情应属于有染污的贪爱是欲界贪爱“欲贪”中最基本最强烈的 中国的儒家说?#25104;?#24615;也人之大欲存也饮食?#20449;?#19981;唯是人类的大欲乃是一切众生的大欲

爱之所以成为有害的贪爱根子并不在“爱”而在“贪”——以妄认的自我和我所为中心的占有欲亦即私欲爱情婚姻关系中处理的种种失败种种问题?#23637;?#20197;自私为病根慈悲平等无私利他乃转化贪爱处理好爱情婚姻关系的关键

社会现象

真假

爱情分为真爱与“假爱”爱情它属于所有人而人是否能遇到最适合你的人生伴侣则需要大家去努力?#36153;?#30495;心去对待才可能找到人生中的相遇即是缘分不一定都是爱情可一旦真的错过真正对的人将会追悔莫及

真爱是一种从内心发出的关心和照顾关键是自爱例如珍惜自己的身体及名誉拥有自己的道德底线它并不是别人眼中完美的匹配它是两个相爱的人心灵能够契合在能爱的时候懂得珍惜在不能爱的时候懂得放手不分性别没有华丽的言语没有哗众取宠的行动 只有在点点滴滴一言一行中您能感受得到平实而坚定反之发誓许诺说明了它的不确定永远不要相信甜言蜜语

伦理

性是爱的生理学基础人之所以有爱就是由于有性没有性的欲求哪有爱的萌发呢表面上看是甜蜜的爱实际上或者最终总要落实到性的可人类由于是极具智慧的生物故人的性是以情为先决条件的

现代人追求爱情的过程中需要注意区分精神上的爱情和实际所需要得到认可的爱情或者或婚姻的差别所在精神上的恋爱可以无边界可在要进行实践的过程中就一定要强调对社会伦理的遵守要强调对现实理性的考虑否则带来的将是无限的伤害

我国的婚姻?#20004;?#26159;没有哲学理论基础的这是公认的事实全世界的理论都没有统一

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