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【布施】是什么意思?布施的好處與功德

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【布施】是什么意思?布施的好處與功德

布施是什么意思?布施有幾種?

  布施,即以福利施與人也,使他人得到利益。不論是用我們的智慧、知識、財力、體力,或用語言鼓勵人、幫助人,只要能讓他人從困難中得到利益與救助,都稱為布施。布施如挖井,井愈深,水愈多;布施的愈多,財富則愈大。布施有三種,分別為財物布施、佛法布施、無畏布施。財物布施能使眾生的物質生活改善,佛法布施能使眾生的精神生活充足,無畏布施能使眾生鐵肩擔道義,擇善而從,勇猛直前。

  (一)財布施:財有內外兩類:1.若以一切動產、不動產等身體的附屬財物做布施,這是外財施;2.若以做志愿者,以體力、智力、技術、知能乃至用身體生命來布施,這叫作內財施。

  (二)無畏施:協助別人,讓人獲得無威脅、無恐怖的自由,叫作無畏施。學佛的人能持五戒:不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,便可給他人五種安全感,例如持殺戒的人,能施予人不被殺害的無畏,因此五戒又被稱為五大布施。

  (三)法施:布施之中以法施為最上乘。凡是以自己所了解的佛法教化眾生,即是行法布施,但是像四圣諦、八正道等,這些佛法的道理較深奧,諸位不懂沒有關系,只要懂得因果的道理,把因果的道理告訴人,就是法布施。或是只要知道:‘布施的人有福’、‘慈悲沒有敵人’,把這些話告訴別人,也算是法施。如果都說不出來,最有效的辦法就是念‘阿彌陀佛’,念了佛以后,有難可避難,有災可消災,有愿可以成愿。

八種布施

  據《菩薩善戒經卷一·序品》載,在家菩薩行財施與法施;出家菩薩行筆施、墨施、經施、說法施等四施;而得無生忍之菩薩則具足施、大施、無上施等三施。

  《俱舍論·卷十八》舉出八種布施,即:隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、為莊嚴心等施。同書卷十八亦舉出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施園林、施常食、隨時施等七種布施。舊譯華嚴經卷十二‘十無盡藏品’則有修習施、最后難施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施等十施。

  上述乃就布施行為之內容、態度、目的等之不同,而有種種分類方式。又施者、受者、施物三者本質為空,不存任何執著,稱為三輪體空、三輪清凈。

布施的好處

  布施不僅能利益他人,也能使自身獲得極大利益。一方面,布施能幫助我們破除慳吝。凡夫貪著財富,面對需要幫助的人,往往因慳吝而不愿施舍。哪怕是平日幾乎用不著的物品,一旦要送出去,又覺得它重要起來。布施,正是克服慳吝的有效方法。另一方面,布施還能廣種福田,改變貧窮之因。凡夫目光短淺,以為布施一點,自己就失去一點。殊不知,布施就像農民播種,每一粒種子,都會帶來豐厚的回報。

  如果說種田還可能因自然災害等原因而減產,但耕種福田卻毫無風險,必能獲利。發心越廣大、越純粹,收獲也就越大。那些在春天舍不得播種的人,秋天能有收獲嗎?他們若知自己因慳吝而錯失良機,必定后悔莫及。不少人一生為貧窮所困,正是因為往昔不愿布施所致,倘若不從現在開始努力改變這一業因,貧窮狀況將難以改變。就像在貧瘠的土地上,無論怎樣努力耕耘,都難有所獲。唯有從改良土壤著手,方能從根本上解決問題。所以說,布施既能破除貧窮,也能使人生擁有福德。

布施的功德有哪些?布施的十大功德

  《月燈三昧經》云布施十種利益:布施乃破慳貪之前陣,入道之初門。菩薩行能此者,則獲十種利益也:

  「降伏慳吝」謂修菩薩行者,若能布施,則慳鄙吝惜之心,自然降伏,不復萌動矣。

  「舍心相續」謂修菩薩行者,行于布施,財雖匱乏,而喜舍之心,無有間斷也。

  「同其資產」謂修菩薩行者,施心無量,觀諸眾生,與己無異,所有財產,平等受用,無有彼此也。

  「生豪富家」謂修菩薩行者,于一切財物,常行惠施,心無吝惜,則當來果報,必生豪富之家,財寶具足,受用無窮矣。

  「生處施心現前」謂修菩薩行者,此生既能行于布施,則感后世隨其所生之處,而他人施與之者,皆無慳吝之心矣。

  「四眾愛樂」謂修菩薩行者,既能常懷惠施,無所慳嫉,則四眾之心,常生愛樂,而無嫌恨也。

  「入眾不怯」謂修菩薩行者,既能布施,而為四眾之所愛樂,故入大眾之中,自無畏怯之心也。

  「勝名流布」謂修菩薩行者,能無所求而行布施,則人多稱贊,勝妙名聞,流布遐邇也。

  「手足柔軟」謂修菩薩行者,好行布施,濟人缺乏,能感手足柔軟,相好圓滿之報也。

  「不離知識」謂修菩薩行者,自初發心行施以來,常得親近諸佛菩薩善知識等,獲聞法要,未嘗遠離也。

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