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【懺悔】懺悔的意思是什么?如何懺悔?

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【懺悔】懺悔的意思是什么?如何懺悔?

懺悔佛教解釋)

  懺悔為佛教語。梵文ksama,音譯為“懺摩”,省略為懺,意譯為悔,合稱為“懺悔”。佛教規定,出家人每半月集合舉行誦戒,給犯戒者以說過悔改的機會。后遂成為自陳己過,悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認識了錯誤或罪過而感到痛心并決心改正。

  何為懺

  懺者,懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復起,是名為懺。

  何為悔

  悔者,悔其后過。從今以后,所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復作,是名為悔。

如何懺悔

  懺悔有多種分類:

  (一)二種,據四分律羯磨疏卷一載,懺悔有制教懺與化教懺二種。

  (1)犯戒律之罪須行制教(戒律教)之懺悔,僅限于出家之五眾、小乘、現行犯等。

  (2)犯業道之罪須行化教(經論之教)之懺悔,此則共通于所有者。

  制教之懺悔復分為三種:

  (1)眾法懺,對四人以上之僧眾行懺悔。

  (2)對首懺,對師家一人行懺悔。

  (3)心念懺,直對本尊行懺悔。

  又據摩訶止觀卷二上載,懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經等行為所行之懺悔,稱為事懺,又稱隨事分別懺悔,一般之懺悔均屬此類;觀實相之理以達滅罪之懺悔,稱為理懺,又稱觀察實相懺悔。

  (二)三種懺悔,出自金光明經文句記卷三,略稱三懺。即:

  (1)作法懺悔,略稱作法懺。依律之作法而行懺悔。

  作法懺就是依靠著一定的方法,來發露自己所造的惡業,藉著方法的運作,而達到懺悔滅罪的目的。譬如:出家五眾——比丘比丘尼沙彌、式叉摩那、沙彌尼,如果犯了戒,就必須向僧中發露、陳說自己所犯的戒;然后,經過一定程序的羯摩,也就是懺悔儀式的作業之后,犯戒的戒罪,便可以消除,犯戒者的內心也就重獲清凈,不會再為犯戒而懊惱。這便是經由作法懺而滅除了罪業。

  在律宗來說,懺悔時的作法是很重要的;所以,作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規定來看,犯戒的戒罪,也唯有經過如法的懺悔之后,才有可能滅除。

  (2)取相懺悔,略稱取相懺,又作觀相懺悔。即觀想佛之相好等,以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬事懺。

  取相懺就是在佛菩薩像前,發露過去所造的惡業,然后自貴于心,不計困勞的禮拜佛菩薩,以求見到瑞相。見瑞相之后,身心就會清凈舒適,不再有懊惱、不再有罪惡感;于是,過去所造的惡業,便消除了。

  《梵網》菩薩戒四十八輕中,第四十一條“為利作師戒”內說:“若有犯十戒者,應教懺悔。在佛菩薩形像前,日夜六時,誦十重四十八輕戒,苦到禮三世千佛,得見好相;若一七日,二、三七日,乃至一年,要見好相。好相者,佛來摩頂、見光、見華,種種異相,便得滅罪;若無好相,雖懺無益,是人現身亦不得戒。”這便是取相懺。

  總之,取相懺必須經由懺悔者,在佛或菩薩像前,痛澈的懺悔與不斷的禮拜;然后,感應到佛菩薩的瑞相,由瑞相的現前而獲得滅罪。

  (3)無生懺悔,略作無生懺。觀實相之理,念罪體無生之懺悔。此屬理懺。

  無生懺就是觀察惡業或罪業的由來,了知業性本空,只是凡夫的虛妄執著而已。追究惡業的由來,求之了不可得,無有生處。惡業既然是無生,也就沒有惡業的存在,那又何用懺悔呢?因此,經由無生之理的體會,而自然達到懺悔的目的。這就是無生懺。

  三種懺悔的作用:

  作法懺是依戒而設立的懺法,它所要懺悔的是遮罪;取相懺是依定而設立的懺法,它所能懺除的,通于各種惡業;無生懺是依慧而設立的懺法,它要懺除的是最重要的性罪和罪根。

  (三)五種懺悔,據觀普賢菩薩經載,在家者之懺悔法有:

  (1)不謗三寶,乃至修六念。

  (2)孝養父母,恭敬師長。

  (3)以正法治國,端正人心。

  (4)六齋日不殺生

  (5)信因果,信一實道,信佛不滅。

  (四)六根懺悔

  六根懺悔即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱法華懺法。為天臺宗重要之法儀,系依智顗所著法華三昧懺法一卷而行。

  此外,往生禮贊一書中列舉廣、要、略之懺悔法。

  (一)要懺悔,即唱頌:南無懺悔十方佛,愿滅一切諸罪狀,乃至仰愿神光蒙授手,乘佛本愿生彼國等十句偈,以行懺悔。

  (二)略懺悔,修行懺悔、勸請、隨喜回向、發愿等五悔。

  (三)廣懺悔,廣于佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業;并列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴經普賢行愿品卷四十所說(大一○·八四七上):‘我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔’之偈文,稱為略懺悔。

  同書又將懺悔之相分為三品:

  (一)從身體之毛孔與眼出血者,稱為上品懺悔。

  (二)從毛孔出熱汁,從眼出血者,稱為中品懺悔。

  (三)全身微熱而眼出淚者,稱為下品懺悔。復次,若懺悔之心一起,立即不取造罪之念者是為上品,隔時不取念者為中品,而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時日三懺悔。

  另于般舟贊一書中,以唱誦阿彌陀佛之名號為懺悔。又齋戒行禮以修懺悔,期望獲得諸佛菩薩降福加持者,稱為懺禮。[雜阿含經卷四十、大寶積經卷四十、占察善惡業報經卷上、心地觀經卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶雜事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水懺法卷上、慧苑音義卷下]

懺悔作用

  原始佛教教團中,當比丘犯罪時,釋尊為令其行懺悔或悔過,定期每半月行布薩,并定夏安居之最終日為自恣日。復次,戒律條文中亦舉有波逸提(懺悔罪)、提舍尼(悔過罪),由此可見懺悔在佛教教團中之重要性。依四分律羯磨疏卷四懺六聚法篇載,懺悔須具足五緣,即:

  (一)迎請十方之佛菩薩,

  (二)誦經咒,

  (三)自白罪名,

  (四)立誓,

  (五)明證教理。

  另據圓覺經略疏鈔卷十二載,小乘之懺悔須具五法:

  (一)偏袒右肩,便于執侍作務之義。

  (二)右膝著地,顯奮勉懇切之義。

  (三)合掌,表誠心不亂。

  (四)述罪名,說僧殘、波逸提等罪,發露而不覆藏。

  (五)禮足,表卑下至敬之禮。

  大乘之懺悔則采用莊嚴道場、地涂香泥、設壇等方法。其他,亦有不依律之規制,采行禮拜、誦經或觀佛菩薩之相好等;或念實相之理以行懺悔等。 懺悔是我們消除業障,培福積德的殊勝的法門。只要我們如法地去懺悔,懺悔的功德是不可思議的。全真《早課》經文中就有《懺悔文》,把“懺悔”做為功課每天來行持,可見祖師對“懺悔”的重視,“懺悔”對我們每個人的重要性。讓我們共同祭起這個“法寶”,來消除我們從無始劫以來的罪過吧!

懺悔的五要點

  1、懺悔要有慚愧羞恥之心,要真正知道自己錯了。

  2、懺悔要相信因果報應,知道自己的所作所為肯定會得到相應的果報

  3、懺悔是要在我們發現錯了之后立即懺悔,不能等以后再說。

  4、懺悔不是懺完就完了,懺悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”,沒有這個心不能稱其為懺悔。

  5、懺悔要以佛法僧為對象。

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