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【持戒】-什么是持戒

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-26 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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持戒(佛教解釋)

  戒亦稱為解脫,如好好持戒亦能解脫。入菩薩道,三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養迷著。佛法亦有法運,雖衰不會滅亡,因末法有一萬年之法運,現在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始,持戒是手段,慧是目的,定是樞紐。

概述

  △ 戒律三藏中占很重要的地位,佛的生活記錄就是戒律。在行為上以戒律為標準,在思想上以經論為標準。戒律的基本精神是“諸惡莫作,眾善奉行。”

  △ 受戒容易,守戒難。持戒必須有智慧,如無智慧無法持戒,亦守不住;又戒生定、定生慧,相資相成。內有煩惱,外有誘惑,降伏煩惱需要智慧,俗語說:沒有理智,控制不了感情。戒有二種,一為止持,一為作持。如五戒之規定均為不應作,為止持,屬自利;作持是必須要作,屬利他。例如,受菩薩戒之后,路遇病人必須為其安置照顧,不管即犯戒,謂之作持。

  △ 學佛人應常作如此想:佛制定的戒律是為我一個人制定的,不是拿它量旁人。信心清凈就是華嚴經的一真法界,此即禪宗的明心見性,故大乘學人的下手處即是破四相。學佛就要學吃虧,學上當,此種大利益不是一般人能想像得到的,如對初學佛的人講這種話,一定把他講跑了,但是對老修行應說真實話。

  △ 由初學佛到等覺菩薩都要守戒,等成佛之后就不要持戒了,因為佛的行為就是戒律。

  △ 正助雙修,正修是定,助修是六度,正修不著有,助修不著空。無論修那一法門,戒律是共同科目,戒律幫助成就。八萬四千法門均修定凈土得一心不亂,是念佛三昧,離開戒不成,戒幫助得定。止持是斷絕作惡的增上緣,作持是歷事練心。佛對于眾生了解得太深刻,教導我們的修身方法也太善巧,心常在定中保持清凈心,失去清凈心所修的均為癡福。除非為了度眾生,否則以不接觸繁華世界為上策。

  △ 學佛之后看到某人能說不能行,就要批評他而造口業,是三途之因。有人受了戒之后,天天看人家的行為是否如法;如看到旁人犯戒就失卻恭敬心,反而更增加自己造業的機會,還不如不受戒。須知戒律是律自己的,管自己不要管旁人。佛規定在家人不準看出家人的戒律,其原因在此。

  △ 毀謗出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒,只要對他恭敬,就如同恭敬三世諸佛,若毀謗他則罪孽深重。至于破戒僧,因行為不檢而招致眾生毀謗三寶因緣,他自己將來作墮落之因,是他自己的事,與眾生不發生關系。故古詩有云:

  其人戒定雖羸弱,善能說法度眾生;

  若能供養此人者,勝于供養十方佛。

  △ 勸人學佛則可,勸人受戒則不可,要由其自己發心受戒才有效,否則礙于情面,勉強受戒,受而不能持,反而害他。同一理由,有人不能吃素,亦不要勸其吃素,否則因怕吃素而佛也不學了;可先勸其不殺生而吃三凈肉。對于已經受戒之人,可以勸其戒持清凈。

  △ 學佛是自己學佛,不必看人家學佛的精進程度如何,人家學與不學與自己毫不相干。以修十善言,天天根據經典批評人家,只有自己造口業,對于自己毫無好處。如果機緣成熟,一說即能改過遷善,不妨倒予以規勸,否則還是不要管人家的閑事比較好。

四種持戒

  【四種持戒】 [出雜阿毗曇心論]

  一悕望戒悕即悕求。望即期望。謂求生天及余善處。堅持禁戒。是名悕望戒。

  二恐怖戒謂畏墮惡趣。畏惡名稱。堅持禁戒。是名恐怖戒。

  三順覺支戒謂隨順七覺支。莊嚴其心。堅持禁戒。是名順覺支戒。(七覺支。即七覺分。謂擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。舍覺分。定覺分。念覺分也。)

  四清凈戒謂無漏戒。能離煩惱染垢。是名清凈戒。(無漏戒者。即聲聞緣覺無漏道品所發之戒也。)

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