<rt id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></rt>
<menu id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></menu>
当前位置弘善佛教 > 佛教名词 >

持戒-什么是持戒

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

\

持戒佛教解释

戒亦称为解脱如好好持戒亦能解脱入菩萨道三无漏学为根本学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著佛法亦有法运虽衰不会灭亡因末法有一万年之法运现在只过去了十分之一修菩萨道一定要由三无漏学开始持戒是手段慧是目的定是枢纽

概述

戒律三藏中占很重要的地位佛的生活记录就是戒律在行为上以戒律为标准在思想上以经论为标准戒律的基本精神是“诸恶莫作众善奉?#23567;?rdquo;

受戒容易守戒?#36873;?#25345;戒必须有智慧如无智慧无法持戒亦守不住又戒生定定生慧相资相成内有烦恼外有诱惑降伏烦恼需要智慧俗语说?#22909;?#26377;理智控制不了感情戒有二种一为止持一为作持如五戒之规定均为不应作为止持属自利作持是必须要作属利他例如受菩萨戒之后路遇病人必须为其安置照顾不管即犯戒谓之作持

学佛人应常作如此想佛制定的戒律是为我一个人制定的不是拿它量旁人?#21028;?/a>清净就是华严经的一真法界?#24605;?a href="/remen/chanzong.html" class="keylink" target="_blank">禅宗的明心见性故大乘学人的下手处即是破四相学佛就要学吃亏学上当此种大利益不是一般人能想像得到的如对初学佛的人讲这?#21482;?#19968;定把他讲跑了但是对老修行应说真实话

由初学佛到等觉菩萨都要守戒等成佛之后就不要持戒了因为佛的行为就是戒律

正助双修正修是定助修是六度正修不著有助修不著空无论修那一法门戒律是共同科目戒律帮助成就八万四千法门均修定净土得一心不乱是念佛三昧离开戒不成戒帮助得定止持是断绝作恶的增上缘作持是历事练心佛对于众生了解得太深刻教导我们的修身方法也太善巧心常在定中保持清净心失去清净心所修的均为痴福除非为了度众生否则以不接触?#34987;?#19990;界为上策

学佛之后看到某人能说不能行就要批?#28010;?#32780;造口业是三途之因有人受了戒之后天天看?#24605;?#30340;行为是否如法如看到旁人犯戒就失却恭敬心反而更增加自己造业的机会还不如不受戒须知戒律是律自己的管自己不要管旁人佛规定在家人不准看出家人的戒律其原因在此

毁谤出家人罪很重出家人不管其持戒或破戒只要?#36816;?#24685;敬就如同恭敬三世诸佛若毁谤他则罪孽深重至于破戒僧因行为不检而招致众生毁谤三宝因缘他自己将来作堕落之因是他自己的事与众生不发生关系故古诗有云

其人戒定虽羸弱善能说法度众生

若能供养此人者胜于供养十方佛

劝人学佛则可劝人受戒则不可要?#21892;?#33258;己发心受戒才有效否则碍于情面勉强受戒受而不能持反而害他同一理由有人不能?#36816;أ?#20134;不要劝其?#36816;أ?#21542;则因怕?#36816;?#32780;佛也不学了?#19978;热?#20854;不杀生而吃三净肉对于已经受戒之人可以劝其戒持清净

学佛是自己学佛不必看?#24605;?#23398;佛的精进程度如何?#24605;?#23398;与不学与自己毫不相干以修十善言天天根据经典批评?#24605;b?#21482;有自己造口业对于自己毫无?#20040;?#22914;果机缘成熟一说即能改过迁善不妨倒予以规劝否则还是不要管?#24605;?#30340;闲事比较好

四种持戒

四种持戒 [出杂阿毗昙心论]

一悕望戒悕即悕求望即期望谓求生天及余善处坚持禁戒是名悕望戒

二恐怖戒谓畏堕恶趣畏恶名称坚持禁戒是名恐怖戒

三顺觉支戒谓随?#31216;?#35273;支庄严其心坚持禁戒是名顺觉支戒(七觉支即七觉分谓择法觉分精进觉分喜觉分除觉分舍觉分定觉分念觉分?#30149;?

四清净戒谓无漏戒能离烦恼染垢是名清净戒(无漏戒者即声闻缘觉无漏道品所发之戒?#30149;?

11ѡ5ļ