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二障什?#35789;?#20108;障佛教二障解释

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

二障什?#35789;?#20108;障佛教二障解释

二障是什么意思二障的意思

二障是指烦恼障与所知障烦恼障是与生俱来的所知障是后天的是唯识学上对贪嗔痴等诸惑就其能障碍成就佛果的作用所作的分类烦恼障由我执而生是俱生起的迷执所知障由法执而生是分别起的迷执

烦恼障是指贪嗔痴等烦恼覆盖了我们本有的智慧使我们不断生死我们出生的时候贪嗔等等?#24700;中?#29702;现象就已经跟着来所知障就是自己先入为主的看法一个是经验一个是从书本学习的自己认为自己所学的所知的是最可靠的因此有先入为主而出主入奴就以自己的立场来排斥他人的想法思想的一种知足思想的斗争观念上的冲突这都叫做所知障

烦恼障是什么

烦恼障主要包括贪心嗔恨心愚痴我慢嫉妒……这些烦恼阻碍我们去修行因为有贪心使人造罪业贪心使人不得安宁你要打坐因为贪心所以总想着贪著的东西有时想着哪?#26159;?#36824;没有赚想要的哪样东西还没有搞到手所追求的某件事还没有实现……所以贪心影响修?#23567;?#21972;是记恨心一个?#24605;?#24680;心重也很难修?#23567;?#20551;如你跟?#24605;页?#26550;之后时时处在一种记恨无明火想报复的心理状态中打坐时你能坐得下去吗坐不下去的因为内心有烦恼不平静愚痴就是没有智慧不明白事理这也是修行的一?#25191;?#38556;碍

?#28909;?#35828;有人听佛法怎么也听?#27426;?#30475;经教怎么也看不进去根机太钝这种人也是很难修行的懈怠是懒惰或者说是放纵自?#28023;?#25171;坐时瞌睡来了腿有点麻了酸了就想睡觉算了明天再修吧还有的人放纵自?#28023;?#20811;制力差经不起外界环境的干扰和刺激见别人玩得开心就放纵自?#28023;?#19981;分时间地看电视电影跳舞天天搓麻将时间长了就养成一种习惯想改也改不了搓麻将搓上隐了听见搓麻将的声音心里就慌就想坐下搓几圈赢了还想再赢一点才肯下来输了又想再多搓几圈想把本钱捞回来是不是?#30475;?#20064;惯了一天不打就感到空虚难受坐立不安所以学佛的人不能随便放纵自?#28023;?#35201;把心收回来不去执著那些对我们修行没有利益的事情这样的话打坐念佛的时候妄念就会减少

所知障是什么

所知障又名智障即众生有无明邪见无明邪见能覆盖慧解令不聪利因而障碍菩提之业故名“所知障”

所知障是被自己原来的知识学问蒙蔽产生先入为主的观念然后以这个观念的框架来批评否定宗教妨碍了宗教信仰道德实践和内心的体验他们自认为是站在?#38752;?#35266;立场其实局内人可能不客观而局外人不明就里的评论也未必就能客观怕就怕所知?#27426;?#32780;自以为无所不知不但对他自己形成了障碍也可能误导他人而成为信仰宗教的障碍

一般来说学文科的中国知识分子比较倾向于无宗教的立场似乎接受人文主义思想的人就容易认为宗教信仰与现实人生并不契合尤其对于佛教会有若?#21892;?#35265;比较起来学理工科学的除?#24605;?#25345;唯物史观的人反而容易接受宗教所以也不可说学问好的人就有所知障就像许多博览群书的人依旧会选择一种宗教来做终身的依归近年来像这样的风气不论在国内或国外知识分?#26377;?#20315;学佛已经越来越?#21972;ˡ?/p>

二障的其他解释

烦恼障与解脱障1)烦恼障同上所述乃障无漏慧之生起2解脱障又作不染无知定障定障俱解脱障解脱者灭尽定之异名因障圣者入灭尽定之法故称解脱障其体为不染污无知之一种俱舍论卷二十五俱舍论光记卷二十五俱舍论颂疏卷十二

理障与事障1理障?#21483;?#35265;等之理惑障正知见者相当于所知障2事障?#25945;?#31561;之事惑相续生死而障涅槃者相当于烦恼障圆觉经卷下

内障与外障1内障即三毒为令众生内心生起烦恼之障2外障即七难为外界所加之障碍阿娑缚抄卷一?#20284;ߡ?/p>

各辞典对二障的解释

唯识名词白话新解的解释

二障又作二碍即烦恼障与所知障这是唯识学上对贪嗔痴等诸惑就其能障碍成就佛果的作用所作的分类烦恼障由我执而生是俱生起的迷执所知障由法执而生是分别起的迷执

佛学常见辞汇的解释

1烦恼障和所知障烦恼障又名惑障即贪嗔痴等烦恼能使众生流转三界之生死因而障碍涅槃之业故名“烦恼障”所知障又名智障即众生有无明邪见无明邪见能覆盖慧解令不聪利因而障碍菩提之业故名“所知障”

2事障和理障贪嗔痴等烦恼能使生死相续障大涅槃名“事障”邪见能碍正知见障大菩提名“理障”

佛学大辞典的解释

名数烦恼障智障也新译为烦恼障所知障贪瞋痴等诸惑各有二用一者发?#31561;?#29983;而缚有情使在三界五趣之生死中由此而障涅槃寂静之理名为烦恼障扰恼有情之身心故名烦恼烦恼能障涅槃故名障此烦恼障由我执而生二者一切贪瞋痴等诸惑为愚痴迷闇不能了知诸法之事相及实性真如盖其用能障可以了知事相实性之菩提妙智也名障此妙智之愚痴迷闇名为智障亦名为知障障碍所知之境而不使现故云所知障障碍能知之智而不使生故云智障此所智障由法执而生此二障一体二用事物之用迷于和合之事边者名烦恼障事物之体迷于如幻之理边者名所知障小乘谓此为染污无知不染污无知胜鬘经于五住地中分别之以见等四住地为所知障?#32536;?#20116;无明住地为智障二?#35828;?#26029;烦恼障而证涅槃菩萨兼断所知障亦不得菩提此二障有宽狭烦恼障所在处必有所知障而所知障所在处烦恼障未必随之盖烦恼障局于不善与有覆无记而所知障亦通于无覆无记且烦恼障粗显而易知故示其头数如十惑乃至一百二十八等是也所知障行相难知且随所知之法而其数无数故经论中不示其头数唯识论九曰“烦恼障者谓执遍计所?#35789;?#25105;萨迦耶见而为上首百二十八根本烦恼及等流诸随烦恼此皆扰恼有情身心能障涅槃名烦恼障所知障者谓执遍计所?#35789;?#27861;萨迦耶见而为上首见疑无明爱恚慢等覆所知境无颠倒性能障菩提名所知障”

又一烦恼障即同上二解脱障解脱者灭尽定之异名也灭尽定者心念都灭离一切之障碍是名解脱即八解脱中之第八解脱是也因而障圣者入灭尽定者之法谓之解脱障其法即不染污无知之一种也利根之不还及阿罗?#28023;?#20197;离其解脱障而得入于灭尽定也俱舍论二十五曰“谓唯依慧离烦恼障者立慧解?#36873;?#20381;兼得定离解脱障者立俱解?#36873;?rdquo;

又一理障邪见等之理惑障正知见也二事障贪等之事惑相续生死而障涅槃也圆觉经曰“云何二障一者理障碍正知见二者事障相续生死”

三藏法数的解释

z出圆觉略疏{?#28023;?#19968;理障ݣ谓本觉心源湛然清净由无明妄染碍正知见不达真如之理是名理障二事障ݣ谓众生由无明障覆生死相续无由脱离是名事障

z出楞严经义海并宗?#24503;{?#28023;?#19968;烦恼障ݣ谓昏烦之法恼乱心神不能显发妙明真性是名烦恼障二所知障ݣ所知障亦名智障谓执所证之法障蔽智慧之性是名所知障

z出天亲论{障即障碍如金?#31449;?/a>中须菩提得无诤三昧盖由离此二障故也梵语须菩提华言空生一烦恼障ݣ烦恼即见思惑也?#21483;?#33769;提证得第四阿罗汉果时见思二惑俱已断尽心空寂静诤从何起是故得于无?#28023;?#23454;由离此烦恼障也梵语阿罗?#28023;?#21326;言无学二三昧障ݣ梵语三昧华言正定即无诤三昧也?#21483;?#33769;提证得第四果时既得无诤三昧若于此三昧心有取着即为有诤是故得于无?#28023;?#23454;由离此三昧障也

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