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【法事】儀軌是怎樣的?佛教法事活動包括哪些?

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【法事】佛教法事活動包括哪些?法事儀軌是怎樣的?

法事佛教解釋)

  法事,在佛教中是指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式。法事是寺院道場首要行事之一。在所舉辦的法事傍邊,有的是自我悔過的方法,如懺摩;有的是經群眾附議經過者,如布薩;有的是對群眾宣說佛法,如升座說法;也有于新春時為國家、檀那祈福祝禱者,甚至到山門迎春等;一年傍邊更有春秋二祭,及三皈五戒八關齋戒的屢次舉辦等,便利社會群眾參加修持。下面略數佛教法事活動:

  一、布薩羯磨:僧團中,僧眾若有犯戒者,則于群眾前發露悔過,稱為“布薩”。凡與群眾有關的決策,須經群眾三次抉擇經過,稱為三番羯磨。

  二、懺摩請戒:三壇大戒中,每于登壇受戒前夕,由羯磨和尚引導戒子悔過發愿,以便身心清凈,納受戒體。

  三、護戒誦戒:僧團中受過菩薩戒的僧眾,每半個月誦菩薩戒法一次,藉以勉勵自個不忘發心,行菩薩道

  四、升座說法:森林中,大和尚晉山上任,或逢節日慶典,甚至素日對群眾說法,都稱為升座。升座便是正式對外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

  五、年慶請求:森林中,在大年初一的早課時,群眾一起唱贊、誦經,為國家請求國泰民安,為護法檀那請求福慧滿意。所以寶鼎贊中有“端為國際祈平和,地久天長”。

  六、山門迎春:森林日子,僧眾素日不容易走出山門,唯過年時,在初一到十五的某一天,早課后,由大和尚或監院領導群眾,從大雄寶殿到山門外巡禮參訪,藉此接觸大自然。

  七、上燈勝會:燈代表光亮,點燈首要是點亮自個的心燈,因而,信徒在佛前點燈,是表明佛與人的心光相互輝映。通常寺院均在新春時期舉辦上燈法會,江蘇省的揚州,有所謂:“十三上燈,十八落燈,十九算帳,二十倒閉。”在臺灣的北港燈會是從陰歷二月一日才開端,佛光山則自陰歷正月初一開端舉辦半個月的春節平安燈法會。

  八、結夏解居:結夏便是結夏安居,日期為每年陰歷四月十五日,解居則于陰歷七月十五日。還有冬安居,是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

  九、大座講經:以講經為主,演說前先唱香贊、鐘聲偈等,并有信徒請法等典禮,是一種解行偏重的佛事法會。

  十、三皈五戒:皈依三寶受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”,甚至“自性三寶”,皈依便是必定自個、尊敬自個;受持五戒則是尊敬別人、不侵略別人的善行。

  十一、八關齋戒:供給在家信徒學習落發日子,培養出離心,而于一日一夜遠離家庭,進住寺院,并持守八條戒。曩昔通常均于六齋日舉辦,現在通常寺院均在周日舉辦,一個月舉辦四次。

  十二、家庭普照:以信徒家中為集會場所,通常均約請法師掌管并說法,透過輕松的佛法座談方法,增進參加者對佛法崇奉的了解及解答有關崇奉、行持上的疑問。

  十三、供佛齋天:供養三寶并請諸天吃飯,臺灣風俗稱為“拜天公”,佛教則稱為“供佛齋天”。通常于陰歷元月初九舉辦。

  十四、春祭秋祭:指陰歷四月清明法會與七月孝道月的回報法會,稱為春秋二祭。

  十五、生亡普佛:指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用于消災、作壽、喜慶;薦亡普佛用于往生、超薦、冥壽。普佛者,即對三世全部諸佛遍及恭順,遍及禮請,遍及結緣的意思。

  十六、三時系念:元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門,首要意圖是藉著系念阿彌陀佛萬德洪名,超薦亡靈往生西方極樂國際,永離業海,直證不退,滿意無上菩提

  十七、蒙山施食:超度亡者舉辦的施食法會,有巨細蒙山之分。源于宋朝不動法師(也稱甘露法師)于蒙山所建議,后由上海興慈法師大力倡議,今天通常寺院大都于晚課后隨堂施放小蒙山。

  十八、盂蘭盆會:是藉著供佛齋僧的積德行善,以挽救餓鬼脫離苦趣,并且酬謝七世爸爸媽媽恩德的佛事法會。通常寺院道場均于陰歷七月十五日舉辦。

  十九、瑜伽焰口:施放焰口,能令餓鬼得度,也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食,以免除餓鬼的饑虛以外,最首要的是為他們說法、皈依、授戒,令其具足正見,不再造罪遭受痛苦,以祈提前脫離苦趣,成果菩提。

  二十、水陸法會:中國佛教中,典禮最盛大、積德行善最殊勝的法會,側重對水陸眾生的普濟,除了施食,并有誦經持咒的法施,可令遭受痛苦眾生心開意解。

佛教法事儀軌

(一)諸佛菩薩圣誕儀軌

  正月初一彌勒菩薩圣誕

  早上:

  一:寶頂贊。

  二:念誦早課到“摩訶般若波羅蜜多”三稱

  三:接:

  1:彌勒八句贊:

  彌勒佛化癡呆,街頭上等個人來,手提布袋笑盈腮,張海口暢心懷,三界無安不可住,幾時鐵樹花開,常日穩坐待當來,補處上蓮臺。

  2:接偈:

  過去曾作智光仙,大慈三昧妙難宣,莊嚴南有海岸國,補處上升兜率天,心識圓明十方界,性修功德一時圓,幾多內院往生輩,會啟龍華授記先。南無兜率內院萬德周圓位居補處 當來下生彌勒尊佛。

  四:繞佛,南無當來下生彌勒佛。

  五:拜愿:

  南無本師釋迦牟尼佛三拜

  南無當來下生彌勒佛六拜

  南無文殊師利菩薩三拜

  南無普賢菩薩三拜

  南無十方菩薩摩訶薩三拜。

  六:國基鞏固

  七:三皈依

  八:南無護法韋馱尊天菩薩,三稱。

  九:韋馱贊。

  十:跪念回向,我等早殿之功德,消除眾生宿現業,世界所有災難處,水風等災悉消滅,風調雨順人向善,迷途知反歸大覺,天災人禍喪生者,皆獲超升得安樂。

  釋迦佛(二月初八出家,十五涅盤

  早殿同初一 十五,唯初八早殿香贊改為“戒定真香”

  上午:

  一:爐香贊,

  二:拜八十八佛。

  禮佛前觀想文:

  恭敬肅穆 進入佛前,腳站八字,運氣力踩地三四遍,然后運心作觀想:八尺佛陀金身放金光,坐在八尺高的金剛寶座上,吾人心口有心爐,點心香。心香飄渺,香云朵朵,供在佛前。香云上有蓮花,四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥,玫瑰。種種高貴莊嚴的花整整齊齊的圍繞著。

  次再觀想:佛前桌上有蠟燭,燭臺一對一對,一排一排的光明照耀。空中懸掛莊嚴的宮燈,亦是一對一對,一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花,以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地,平平坦坦,金光閃耀,一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前,西方三圣在釋迦牟尼佛之后。西方三圣之后有層層的彩云和樓閣殿堂。

  再觀想:吾人頭上有圓圓的項光,淡黃色,象月亮。身披袈裟,圓頂方袍,作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母,白發蒼蒼,滿面慈祥,與吾人一同拜。前面有歷代祖師,當代高僧,廣欽老和尚印光大師虛云老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通愿老法師等,領導吾人拜。后面是一切眾生。有在世的、有故去的,有認識的、有不認識的,許多許多,隨從吾人一同拜。

  或再觀想:病院中的病房、走廊、手術室、太平間,人們呻吟,瘦弱,種種病苦。監獄中陰森森,沒有一絲光線,臟兮兮,臭穢不堪,滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現場,各國議會,法院,人們彼此鉤心斗角,爭執不休,我相人相對待之苦。以及災禍現場,火災、水災、旱災、風災、礦災、兵災戰場、地震、車禍、自殺、他殺,慘絕人寰,慘不忍睹災禍之苦。 雖然如此,在這多災多難的世界,花燈初上,人們仍埋沒在萬丈紅塵中,享受幻妄五欲之樂,樂不欲盡。但是,半夜子時以后,人們漸漸又進入無明大夢中,夢中作夢,此時若能午夜夢回,如悉達多太子,午夜猛醒,踰城出家修行便好。否則清晨起來又是上班、議會、開店、耕田、作工、運貨,身心勞碌,奔波在生死苦海中,從朝至暮、從月竟年、從生到死,乃至生生世世都是如此。回顧山間清靜不宣,瞻仰佛前光明莊嚴。此時應發慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠恭敬心。

  注:

  一:禮佛觀想文,代表意義:

  供香代表五分法身香,持戒有戒香,修定有定香,開慧有慧香,解脫香,解脫知見香,能自利利他,故名為香。

  二:供花代表清凈無為的菩提果。

  三:蓮花代表空有不二,中道第一義諦,蓮花出污泥而不染,有慈悲普愿眾生同生西方,同證菩提,因該果海,果徹因緣

  四:供蠟燭代表定慧,理智的光明,能照破無明煩惱黑暗,而不被無明煩惱所遮。

  加持四小咒。

  1:嗡 覽姆---凈法界真言(觀想能使盡法界虛空界悉皆清凈)

  2:嗡 吸林姆---文殊護身咒。

  3:嗡 勃魯姆---大輪一字咒(凈心)

  4:嗡 仆刊姆---凈土地 變食真言(大地為黃金 琉璃)

  禮三寶文

  我弟子某甲,愿與弟子多生現在父母師長,知識檀越,法俗眷屬,冤親債主,乃至四恩三有法界眾生,各各得仗觀音菩薩,普賢菩薩,文殊菩薩,地藏菩薩,悲智行愿,威神之力,清凈三業,分身塵剎,盡未來際,一心頂禮,盡虛空界遍法界微塵剎土中,十方三世一切諸佛(能禮所禮性空寂感應道交難思議,我此道場如帝珠,諸佛菩薩影現中,我身影現諸佛菩薩前,一心如法歸命禮。)嗡 灑爾乏 打他噶打叭達盤達難嗄羅彌(我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔,一切罪根皆懺悔。)真空法性如虛空,常住法寶難思議,我身影現法寶前,一心如法歸命禮。)

  一心頂禮:

  南無大慈大悲清凈法身毗盧遮那佛。

  南無大慈大悲圓滿報身盧舍那佛。

  南無大慈大悲仟佰億化身釋迦牟尼佛。

  南無大慈大悲極樂世界阿彌陀佛。

  南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

  南無大力大勢至菩薩摩訶薩。

  南無西方三圣佛菩薩。

  南無大慈彌勒菩薩摩訶薩。

  南無大智文殊師利菩薩摩訶薩。

  南無大愿地藏王菩薩摩訶薩。

  南無大行普賢菩薩摩訶薩。

  南無清凈大海眾菩薩摩訶薩

  三:跪念:南無歸依金剛上師。歸依佛,歸依法,歸依僧。我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘諸位菩薩,唯依最上乘,發菩提心。愿與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

  南無歸依十方盡虛空界,一切諸佛。南無歸依十方,盡虛空界,一切尊法。南無歸依十方,盡虛空界,一切賢圣僧。

  南無如來,應供,正遍知,明行足,善逝世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊

  四:拜八十八佛:南無普光佛---

  五:跪念:如是等,一切世界,諸佛世尊,常住在世。是諸世尊,當慈念我。若我此生,若我前生,從無始生死以來。所作重罪。若自作,若教他作,見作隨喜。若塔若僧,若四方僧物,若自取,若教他取,見取隨喜。五無間罪,若自作,若教他作,見作隨喜。十不善道,若自作,若教他作,見作隨喜。所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,應墮地獄,餓鬼畜生,諸余惡趣,邊地下賤,及篾戾車,如是等處,所作罪障,今皆懺悔。

  今諸佛世尊,當證知我,當憶念我。我復于諸佛世尊前,作如是言:若我此生,若我余生,曾行布施,或守凈戒,乃至施于畜生一摶之食,或修凈行。所有善根,成就眾生;所有善根,修行菩提;所有善根,及無上智;所有善根,一切合集,較計籌量,皆悉回向,阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來,現在諸佛,所作回向。我亦如是回向,眾罪皆懺悔,諸福盡隨喜,及請佛功德,愿成無上智,去來現在佛,與眾生最勝,無量功德海,我今歸命禮。

  所有十方世界中,------

  六:贊:八十八佛,釋迦牟尼,如來應供正遍知,十號證菩提,仗佛慈力,罪障盡消除,南無懺悔師菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

  七:回向,禮懺功德殊勝行---

  八:三歸依

  九:回向:愿消三障諸煩惱---

  二月十九觀音菩薩圣誕(六月成道,九月出家)

  早殿:

  一:戒定真香

  二:念誦同常

  三:1:唱贊:

  菩薩號圓通,降生七寶林中,千手千眼妙真容,端坐普陀宮,楊枊枝頭甘露灑,普滋法界薰蒙,千層浪頭顯神通,光降道場中。

  2:唱偈:觀音菩薩妙難酬,清凈莊嚴累劫修,三十二應周塵剎,百千萬劫化閻浮,瓶中甘露常遍灑,手內楊枝不計秋,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。

  四:繞念:南無大悲觀世音菩薩。

  五:拜愿:

  南無本師釋迦牟尼佛三拜

  南無阿彌陀佛三拜

  南無觀世音菩薩六拜

  南無大勢至菩薩三拜

  南無清凈大海眾菩薩三拜

  六:三歸依等后面同早殿

  上午誦普門品

  1:爐香贊。

  2:坐下,南無本師釋迦牟尼佛三稱,接開經偈。

  3:誦普門品三卷,大悲咒一遍,心經一遍。

  4:觀音偈。

  5:稱 南無觀世音菩薩數聲。

  6:贊觀音文:(敲引磬念)

  南無過去正法明如來,現前觀世音菩薩,成妙功德,具大慈悲,于一身心,現千手眼,照見法界,護持眾生,令發廣大道心,教持圓滿神咒,永離惡道,得生佛前,無間重愆,纏身惡疾,莫能救濟,悉使消除,三昧辯才,現生求愿,皆令果遂,決定無疑,能使速獲三乘,早登佛地,威神之力,嘆莫能窮,故我一心,歸命頂禮。(大眾起立,禮佛三拜)

  7:發愿。跪念:

  南無大悲觀世音,愿我速知一切法,愿我早得智慧眼,愿我速度一切眾,愿我早得善方便,愿我速乘般若船,愿我早得越苦海,愿我速得戒定道,愿我早登涅盤山,愿我速會無為舍,愿我早同法性身。

  我若向刀山,刀山自摧折,我若向火湯,火湯自枯竭,我若向地獄,地獄自消滅,我若向餓鬼,餓鬼自飽滿,我若向修羅,惡心自調伏,我若向畜生,自得大智慧。

  8:三歸依。

  9:唱贊:觀音大士,悉號圓通,十二大愿誓宏深,苦海度迷津,救苦尋聲,無剎不現身。南無施無畏菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。

  10:回向:愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。

  二月廿一普賢菩薩圣誕

  早上:

  一:戒定真香贊。

  二:念誦 楞嚴咒等,到摩訶般若波羅蜜多三稱畢。

  三:接

  1:普賢八句贊:

  普賢行愿深,勸發菩提大心,三賢十地諸圣倫,令見彌陀尊,十大愿王若遵循,利益非佛莫陳,果覺因心相符泯,證清凈法身。

  2:普賢偈:大行菩薩稱普賢,重重愿海浩無邊,端嚴示作六牙象,智慧化生七寶蓮,一切三昧皆自在,本來妙德盡周圓,寶威如來娑婆化,靈感神通震大千,南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩。

  四:繞念:南無普賢王菩薩。

  五:拜愿:

  本師三拜 文殊三拜 普賢六拜 彌勒三拜 十方菩薩摩訶薩三拜。

  六:三歸依等后面同早殿。

  上午:

  一:爐香贊。

  二:坐下誦行愿品一卷。

  三:稱念 南無大行普賢菩薩圣號。

  四:起立回向:誦經功德殊勝行---

  五:三歸依,次第出堂。

  四月初四文殊菩薩圣誕

  早上:

  一:戒定真香贊。

  二:正常早課到摩訶般若波羅蜜多三稱。

  三:接:

  1:文殊八句贊:

  文殊輔法王,智慧非佛莫量,圓頓教中振玄綱,妙義徹底彰,聞者直下亡情見,達本菩提道場,愿如善財沐恩光,究竟證真常。

  2:文殊偈:

  具大慈心妙吉祥,三世覺母智難量,左持利劍煩惱斷,右執青蓮德相彰,孔雀神獅共乘馭,毒龍猛獸伏清涼,童行五髻知權現,本是如來歡喜藏。南無清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。

  四:繞念:南無妙吉祥菩薩。

  五:拜愿,同上普賢圣誕。

  六:三歸依等后面同早殿。

  上午:

  一:爐香贊。

  二:大眾僧一起長跪,本師三稱,修文殊法:

  歸依發心(三遍):

  諸佛正法賢圣三寶尊,從今直至菩提永歸依,我以所修施等諸資糧,為利有情故愿大覺成。

  懺悔受戒:

  我今歸依三寶尊,罪障一切各個悔,有情眾善盡隨喜,大覺菩提亦能持。

  諸佛正法賢圣僧,直至菩提我歸依,自他益利極成故,菩提心者令生起。

(二)迎請儀軌

  迎請佛像入寺儀規

  一:迎接,大眾到佛像前頂禮三拜,長跪,合掌

  和尚云:香花迎,香花請,弟子眾等一心奉請,娑婆教主千百億化身本師釋迦牟尼佛,惟愿不違本誓,哀憫有情,分身現相,降臨道場(三請三拜)迎請站前。

  上座白:

  佛身充徧于法界,普現一切眾生前

  隨緣赴感靡不周,慈光攝照入蓮位

  接稱圣號,鐘鼓齊鳴,至請佛到殿安置好,(大眾隨佛至殿)

  二:舉寶頂贊。

  上座白:

  皈命世尊無有上,為眾依怙大法王,

  我今如法安圣位,唯愿慈悲哀納受。

  三:贊十佛偈(華嚴經第十六)

  1,迦葉如來具大悲,諸吉祥中最無上,

  彼佛曾來入此殿,是故此處最吉祥,

  2,拘那牟尼見無礙,(下余三句皆同1)

  3,迦羅鳩馱如金山,4,毗舍浮佛無三垢,

  5,尸棄如來離分別,6,毗婆尸佛如滿月,

  7,弗沙明達第一義,8,提舍如來辨無礙,

  9,波頭摩佛凈無垢,10,燃燈如來大光明。

  四:唱佛寶贊。

  五:贊佛偈:天上天下無如佛----

  六:繞念佛號若千聲---

  七:三歸。

  八:贊:菩提樹下,不動而升,天王帝釋遠相迎,敷座已圓成,覺帝揚聲,萬象悉皆聽。

  九:回向:請佛功德殊勝行, ----

  迎請法寶入寺儀規

  一:維那呼:大眾一起向上排班,禮佛三拜,

  呼:鐘鼓齊鳴,迎請法寶,(請什幺唱什幺)

  二:滾引磬,迎請隊伍出班。

  三:大眾隨迎請隊伍出,口中唱法寶名,請入大殿,隊伍唱回來,收板,展具,頂禮,長跪合掌

  主者拈香迎請云:香花迎,香花請,弟子眾等一心奉請,大乘妙法蓮花經,權實教典,離欲眞凈,甚深法寶,謹運一心,皈命頂禮。三請三拜。

  四:稱圣號安置經藏

  五:本師三稱,接念大悲咒,十小咒,心經。

  六:唱法寶贊。

  法寶實難量,如來金口宣揚,龍宮海藏散天香,覺者誦瑯涵,玉軸霞條金寫字,似排秋雁成行,昔因三藏取來唐,萬法為敷揚。

  六:供養,八供隊伍出班。唱:

  遍地香涂鮮妙雜花敷,須彌四周日月頂莊嚴,以此所緣諸佛佛土現,愿諸眾生清凈佛剎行。三遍

  七:回向:迎請功德殊勝行---

  八:三歸

  九:拜法寶。

  迎請法師

  一:禮佛三拜,上下引磬

  二:迎請法師,隊伍依次去法師處,次序為:

  一對香盤經書盤,二對雙引磬,三對香,四對花,五對幡,六對拜者四人,七對八供八人。

  注:一般不太大的迎請,花幡各兩人即可。

  三:到法師處,向上排班,展具,頂禮法師三拜,起具問訊,末后先行,回到講堂,香二位侍邊,其它人歸位。

  四:三大磬慢敲,在迎請隊伍一一放回花幡等物時 敲完,壓磬,舉爐香贊,香云蓋菩薩滾引磬,

  頂禮法師三拜,法師上座,唱:遍地香涂……

  八供在唱中間上。

  五:法師說,大眾請坐,答阿彌陀佛,坐下,維那敲報鐘,唱:鐘聲傳三千界內---

  接南無本師釋迦牟尼佛三稱接開經偈,師父拍經堂開講,講畢,下課,折小被

  六:回向:學法功德殊勝行--師父當中拜三拜。

  七:維那呼:禮謝法師三拜,送法師回寮,香盤,經書盤先走,后師父侍者,八供。

  八:維那呼:禮佛三拜等香經書盤回來,八供人回 來后呼次第出堂。

  靈骨(舍利)入塔儀式

  一:打犍槌集僧(但請一二十人,在塔前站班,塔前設一供桌,香花羅列,供果齊全)

  維那呼:大眾一齊向上排班,展具,頂禮三拜,起具,分班。

  二: 唱大彌陀贊,主法人拈香,禮拜。維那白云:是上某下某老和尚依法荼毗,三載已過,今乃藏骨入塔,裂百年塵勞之網,入一路涅盤之門,仰憑大眾恭謹念誦,資助覺靈。

  三:誦經:彌陀經一卷,往生咒七遍,三真言各三遍。

  四:主法人說法。接稱阿彌陀佛圣號請舍利入塔,接舉蓮池贊,愿生西方凈土中……

  五:維那舉:上來念誦,資助往生,唯愿上某下某老和尚,常寂光中無見頂相常圓,娑婆世界有漏塵軀永脫,荼傾三奠,香熱一爐,奉送云程,和尚奠靈。

  六:維那呼:大眾一齊向上排班,展具,頂禮老法師三拜,起具,問訊,分班。

(三)諸戒法儀軌

  誦戒偈誦

  菩薩戒

  南無千花臺上盧舍那佛 三稱

  三聚凈戒難得聞,經于無量俱胝劫,

  讀誦受持亦如是,如說修行者更難。

  鐘聲傳華藏界內, 佛法揚萬億國中

  功勛祈世界和平, 利益報檀那厚德

  聲聞戒

  南無本師釋迦牟尼佛 三稱

  別解脫戒難得聞, 經于無量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說修行者更難

  鐘聲傳三千界內, 佛法揚萬億國中

  功勛祈世界和平, 利益報檀那厚德

  虛云老和尚威儀偈

  舉佛音聲慢水流, 誦經行道雁行游,

  合掌當胸如捧水, 立身頂上似安油

  瞻前顧后輕移步, 左右回旋半展眸,

  威儀動靜常如此, 不妄空門作比丘

  學戒上課念偈誦

  歸敬如來是我師, 歸敬正法正教體,

  現前僧眾賢圣等, 直至菩提永歸依

  和合共住樂無邊, 修學法喜滿心間,

  日日學習正法教, 時時行持不空談.

  說欲法

  一:與欲,受欲,除了自恣時,云“與欲自恣”,其他一切羯磨皆應云“與欲有罪待懺”.

  注:本為"與欲清凈",愿老法師改之,若無清凈云清凈,有欺妄之過故. 自己有說欲緣,不能參加羯磨,應找一尼說欲。二人先互頂禮,小禮大,對面長跪,與欲云:

  大姊一心念,我某某比丘尼如法僧事,與欲有罪待懺。一說竟。受欲人云:善。與欲答:爾。一拜起立,問訊。若有兩種羯磨即須說兩次。如誦聲聞戒則須兩次,一:懺罪羯磨,二:說戒羯磨。

  二:若自恣時有說欲緣,不能參加,應找一尼説欲自恣。一説。受欲人云:大姊一心念,我某某比丘尼如法僧事與欲自恣。一説。受欲人云:善。答:爾。

  三:僧中傳欲:說戒及一切羯磨的傳欲文,當僧中作法時,羯磨者先作前方便。當說到不來諸比丘尼說欲及清凈,維那答:有。此時傳欲人即出位至中間,展具,頂禮三拜,或一拜,長跪合掌云:

  大姊僧聽,某某比丘尼,我受彼欲,有罪待懺,彼等如法僧事,與欲有罪待懺。一說。若受眾多人欲,“彼”后應加“等”字。作羯磨者云:善。傳欲人答:爾。起具,問訊,歸位。自恣時傳欲文:

  大姊僧聽,某某比丘尼我受彼欲自恣,彼如法僧事,與欲自恣。一說。

  受式叉摩那戒法儀規

  一:打犍椎集僧已,不來者與欲。

  二:維那呼:大眾一齊向上排班,聞磬聲至誠禮佛三拜,問訊分班。

  三:呼:沙彌尼向上排班禮佛三拜。

  四:迎請三師如前沙彌尼戒法,大眾序坐。

  五:維那呼:諸沙彌尼展具聞磬聲至誠頂禮和尚三拜,問訊 長跪 合掌。

  如是乞云:大姊僧聽,我沙彌尼某甲,今從眾僧乞二歲學戒,和尚尼某甲,愿眾僧與我二歲學戒,和尚尼某甲,慈愍故(三說三叩首)

  師云:善。回答:爾。

  乞已,維那呼:起立,禮謝大眾僧三拜,起具 問訊,末后先行,至眼見耳不聞處。

  六:大眾僧作羯磨法稱量。作前方便答:受二歲學戒羯磨。

  大姊僧聽,彼沙彌尼某甲今從眾僧乞二歲學戒,和尚尼某甲,若僧時到,僧忍聽,與沙彌尼某甲二歲學戒,和尚尼某甲,白如是。

  大姊僧聽,彼沙彌尼某甲,今從眾僧乞二歲學戒,和尚尼某甲,僧今與沙彌尼某甲二歲學戒,和尚尼某甲,誰諸大姊忍,僧與沙彌尼某甲二歲學戒和尚尼某甲者默然,誰不忍者說(三說)。僧已忍,與沙彌尼某甲二歲學戒和尚尼某甲,僧忍默然故,是事如是持。

  七:次當喚沙彌尼來入眾,維那呼:諸沙彌尼一齊入堂,向上排班,展具頂禮大眾僧三拜,問訊,長跪合掌。

  八:和尚尼為說六法名相,某甲諦聽,如來無所著等正覺說六法不得犯。

  1:不得淫欲法,若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那,非釋種女,若與染心男子身相觸 缺戒,應更與戒,汝是中盡形壽不得犯能持否?

  2:不得偷盜,乃至草葉,若式叉摩那取人五錢若過五錢 若自取 教人取,若自斫 若教人斫,若埋壞色 非式叉摩那 非釋種女,若取減五錢缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否?

  3:不得故斷人命,乃至蟻子,若式叉摩那故自手斷人命求刀授與人教死,贊死,若非藥墮胎厭禱咒術 自作教人作 非式叉摩那 非釋種女,若斷畜牲不能變化命者,缺戒應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否?

  4:不得妄語乃至戲笑若式叉摩那不真實非己有自稱言,我得上人法,得禪解脫 得三昧正受 得須陀洹果乃至阿羅漢果,言天來 龍來 鬼來供養我非式叉摩那 非釋種女,若於眾中故作妄語 缺戒 應更與戒汝是中盡形壽不得犯能持否?

  5:不得非時食 若式叉摩那非時食缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否?

  6:不得飲酒 若式叉摩那飲酒缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否?

  具學三法分三:

  1:學根本法,即:四重。若犯,應滅擯。

  2:學六法:若缺,應更與二年羯磨。

  3:學行法:學一切大尼戒行,若違,須懺。

  九:維那呼:諸式叉摩那等一齊起立,聞磬聲至誠禮謝大眾師父三拜,起具問訊,分班。

  十:大眾起立,維那舉回向偈受戒功德殊勝行---和尚至中禮佛三拜。

  十一:再呼:諸式叉摩那一齊向上排班展具 聞磬聲至誠禮謝和尚阿舍梨三拜,起具,問訊 分班。

  十二:維那呼:大眾一齊向上排班,禮佛三拜問訊,送和尚(阿舍梨)回竂(指羯摩教授阿舍梨),送和尚時羯磨教受阿舍梨禮佛三拜。

  十三:諸式叉摩那等一齊向上排班,展具聞磬聲至誠禮謝大眾師三拜,禮佛三拜,起具 問訊 分班。次第出堂。

  受沙彌戒儀規

  一:集僧於作法處,不來者與欲,受戒人著眼見耳不聞處已,作“法同單白羯磨”,令僧知其得法。

  作前方便:問:僧今和合何所作為?答:作“法同單白羯磨”。

  大姊僧聽,是某甲從此比丘尼某甲出家,若僧時到,僧忍聽,某甲從比丘尼某甲出家,白如是。

  二:喚戒子入堂。維那師呼:諸善男女等一齊向上排班,展具,聞磬聲至誠禮佛三拜,起具,問訊,分班。為首一人執香,隨二引禮迎請羯磨教授阿舍梨。二師至法堂先禮佛三拜。

  三:維那呼:諸善男女等一齊向上排班,展具,聞磬聲至誠頂禮羯磨教授阿舍梨,起具 問訊 分班。為首一人執香,四人隨二引禮及二舍梨往和尚處迎請。

  四:和尚至門,維那敲三大磬,舉香贊。和尚拈香三拜畢升座,二師頂禮和尚三拜,亦升座。

  維那呼:上香。

  五:諸善男女等一齊向上排班,聞磬聲至誠頂禮和尚三拜,長跪合掌。(以下正式開始受戒,詳見沙彌尼正范)

  六:請師:維那呼:聞磬聲至誠禮佛三拜,大眾僧序坐,諸沙彌尼頂禮大眾僧三拜,長跪合掌云:

  大姊一心念,我某甲等今請大姊為沙彌尼十戒和尚,愿大姊為我作沙彌尼十戒和尚,我依大姊故,得受沙彌尼戒,慈愍故(三請三叩首)。

  大姊一心念,我某甲等今請大姊為沙彌尼十戒阿舍梨,愿大姊為我作沙彌尼十戒阿舍梨,我依大姊故,得受沙彌尼戒,慈愍故(如前)。

  師云:諸善男女等,汝等既已殷勤申請,我今可爾為汝等作十戒和尚(阿舍梨),精進莫放逸。

  戒子答云:依教奉行。

  七:請圣:引禮云:汝等一齊起立,聞磬聲至誠頂禮三拜,長跪合掌(隨師語)

  三師云:香花迎,香花請,(眾接)弟子某甲等一心奉請:

  1:娑婆教主本師釋迦牟尼佛,西方接引阿彌陀佛,當來下生彌勒尊佛,盡虛空遍法界一切諸佛,惟愿不違本誓,慈光攝照,證明受戒(三請三叩首)。

  2:大小二乘,毗尼律藏,五篇三聚,解脫木叉,十二分經,權實教典,離欲真境,甚深法寶,謹運一心,歸命頂禮(如前)。

  3:觀音勢至,文殊普賢,清凈海眾,諸大菩薩,律藏會上,優波離尊者,西天東土歷代祖師,傳南山中諸大律師,中興律祖慧云馨公大和尚,某某堂上上某下某為和尚,惟愿不違本誓,慈光攝照證明受戒(如前)。

  4:光明會上梵釋四王,天龍八部,伽蘭土地,護戒神王,金剛力士幽顯靈祇惟愿不違本誓 監壇受戒(三請三問訊)。

  八:懺悔,我弟子某甲,從於無始以至今生毀破三寶,作一闡提,謗大乘經,斷學般若 殺害父母,出佛身血,污僧伽蘭,破他梵行,焚毀塔寺,盜用僧物,起諸邪見,拔無因果,狎近惡友,違背良師,自作教他見聞隨喜,如是等罪無量無邊,故於今日,生大慚愧,克誠披露,求哀懺悔,惟愿三寶慈悲攝受,放淨光明,照觸我身,諸惡消滅,三障蠲除,復本心源,究竟清凈。

  南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱)

  往昔由無智慧力,所造極惡五無間,誦此普賢大愿王,一念速疾皆消滅。

  九:正受沙彌尼十戒三皈得體。我某甲盡形壽歸依佛,盡形壽歸依法,盡形壽歸依僧,我今隨佛出家,某甲為和尚,如來至真等正覺是我世尊,慈愍故。(如是隨師三說三叩首,每一拜如法作觀)。

  十:更加三結作法圓滿,我某甲歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟,我今隨佛出家已,某甲為和尚,如來至真等正覺是我世尊,亦如是隨師三說三叩首。

  十一:宣戒相:

  1,盡形壽不殺生是沙彌尼戒能持否?答能持。

  2,盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否?

  3,盡形壽不淫欲能持否?

  4,盡形壽不妄語能持否?

  5,盡形壽不飲酒能持否?

  6,盡形壽不著香花蔓香油涂身能持否?

  7,盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽能持否?

  8,盡形壽不得高廣大牀上坐能持否?

  9,盡形壽不非時食能持否?

  10,盡形壽不得捉生像金銀錢寶能持否?

  此是沙彌尼十戒盡形壽不得犯。能持否?能持。

  注:沙彌法云:應知慚愧善住,奉事師法中不應懈怠放恣,當自慎身口,卑己敬人,常樂持戒,莫新人新事調戲,不應自恃才力復莫輕躁,應知羞恥,不說無定亂言,唯庠序合理。

  誦式叉摩那戒儀規

  一:到僧中告清凈,諸式叉尼一起禮佛三拜,次禮大眾師三拜,長跪合掌,每三人齊言:阿舍棃耶僧,我某甲式叉尼有罪待懺,僧憶持,三說,比丘尼(誦戒者)言:善,小眾答:爾,說畢,禮謝大眾師三拜,禮佛三拜,退出。

  二:誦戒的儀式同比丘尼的菩薩戒誦法,

  三:維那唱偈完,起念南無本師釋迦牟尼佛---竟,維那先念:佛滅度后於末法中應當---序,戒本中有,誦戒者或三人禮佛已白:某甲稽首和南,敬白大眾我等誦戒恐有錯誤,愿同誦者慈悲指示,

  四:先誦沙彌尼十戒,次誦威儀門,至此,沙彌尼起座禮佛而去,式叉尼接誦六法,比丘尼的行法不誦,

  五:回向誦戒功德殊勝行---。

  誦菩薩戒法儀規

  一:初八,二十三掛牌。告示上寫“今日誦戒”.

  二:鳴槌集僧已,次第入堂,查人到齊否. 維那呼:大眾師一齊向上排班,展具,禮佛三拜.

  三:作前方便。誦戒師問:僧集否? 維那答: 已集. 和合否? 和合,末受具戒者出否? 已出,不來諸比丘尼說欲及清凈?有或無說欲者. 如果維那答有,持欲人到中央展具,禮佛三拜長跪白云:大姊僧聽,某甲比丘尼,我授彼欲,有罪待懺,彼如法僧事,與欲有罪待懺. 一說畢。誦戒師言:善。彼答:爾。一拜歸位。誦戒師即問: 僧今和合何所作為? 維那答: 懺罪羯磨。

  四:懺悔,僧中上座法師或和尚至中間向上問訊. 作白云:大姊僧聽,此一切眾僧犯罪,若僧時到,僧忍聽,此一切眾僧懺悔,白如是。一說問訊歸位。大乘懺。維那呼:大眾師一齊向上排班,接舉:往昔所造諸惡業---東西單皆一句一拜,三遍畢,接呼:禮佛三拜,然后,大眾轉身對面立.

  五:維那敲三大磬,舉爐香贊。此時誦戒師上香畢,呼:展具,誦戒師答:免展具。又呼:頂禮誦戒師三拜。誦戒師答云:不敢當,禮佛一拜。呼:大眾師一齊就座而坐。誦戒師三禮佛已,長跪白云:某甲稽首和南敬白大眾,僧差誦戒恐有錯誤,愿同誦者慈悲指示。就地一拜,起具問訊,緩步升高座。同時維那敲報鐘三陣后,唱鐘聲偈:鐘聲傳華藏界內, 佛法揚塵剎國中, 功勛祈世界和平, 利益報檀那厚德。唱畢舉:南無千花臺上盧舍那佛三稱。 唱接:三聚凈戒難得聞, 經于無量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說修行者更難。

  六:正式誦戒,誦戒師撫尺一下,開始誦戒。至終。誦畢下座到中間展具禮佛三拜,跪曰:某甲敬謝大眾僧差誦戒,三業不勤,戒文生澀,坐久延時令眾生惱,望眾慈悲布施歡喜。白已,就地一拜起具問訊歸位,維那呼:大眾師一齊起立。悅眾敲一引磬。

  七:回向:誦戒功德殊勝行----同時戒師禮佛三拜. 歸位. 維那呼:大眾師一齊向上排班,展具,誦戒師云:免展具。禮謝誦戒師三拜。誦戒師云:不敢當,禮佛一拜。再呼:禮佛三拜,問訊,次第出堂。

  誦聲聞戒儀規

  注:誦戒日,先須作白。每月大月:十五,三十。小月:十五,二十九。

  A:作白法:

  一: 於晨朝小食即早齋已,結齋前維那師具足威儀打靜三下,由小到大已,問訊歸位。

  二:上座出位至中間,問訊合掌白云:大姊僧聽,今白月(上半月)或黑月(下半月)十五日(下半月若小月則言十四日)眾僧和合, 於今日下午若干時在講堂處說戒, 白僧令知。白已,問訊歸位。

  B:誦戒法:

  一:大眾師父聞犍槌聲齊集誦戒堂外。維那師擊三下引磬云:降伏魔力怨,除結盡無余,露地擊犍槌,眾尼聞當集,諸欲聞法人,渡流生死海,聞此妙響音,盡當云集此。維那呼:大眾師一齊對面問訊,次第入堂。分東西兩序而入。

  二:維那呼:展具,聞磬聲至誠禮佛三拜,問訊。上座出位至中間作前方便法:僧集否?已集。和合否?和合。未受具戒者出否?已出。不來諸比丘尼說欲及清凈?有。 傳欲人出位至中間展具頂禮三拜,長跪,合掌,如是白云: 大姊僧聽,某甲比丘尼,我受彼欲, 有罪待懺。彼如法僧事,與欲有罪待懺。誦戒師答:善。傳欲人答:爾。 僧今和合何所作為? 懺罪羯磨。 上座至中間問訊,合掌, 白云: 事先列好,共犯之罪相,告知大眾僧然后作白云:大姊僧聽,此一切眾僧犯罪,若僧時到,僧忍聽,此一切眾僧懺悔,白如是。白已,歸位。

  三:維那去打靜一下回位。 傳欲人出位至中間問訊白云:大姊僧聽,僧差我比丘尼某甲,往比丘僧中求教授尼人,而僧無教授尼人,亦無善說法者。雖然,上座有敕,語囑尼眾,當勤精進,如法行道,謹慎莫放逸。眾答: 頂戴受持。傳教誡人問訊歸位。維那呼:大眾師一齊就座而坐。

(四)安居儀軌

  受籌儀規

  一:

  a:四月十五日在觀堂前懸掛一牌,上書“今日受籌,明日安居”.

  b:于大殿正中供娑婆教主本師釋迦牟尼佛位,下面朝上左隅供護法韋馱尊天位,并須香花羅列,燈燭輝煌.

  c:殿中央左右半圓形敷眾僧座,上面左隅敷和尚座,眾僧是東西序對面站.

  d:看人多少辦籌幾盤. 應置二大籌,一佛前, 一韋馱前. 籌不得粗惡曲戾. 極短并五指,極長長一拳. 粗不過小指,細不減粗箸.以香水洗過放凈盤中,鮮花覆上. 應設一籌盤,一空盤,人多可再增盤,皆敷鮮花,置水盆,毛巾盤.

  二:

  1:大眾聞板聲盡集大殿,不來者與欲,按夏臘排列.

  2:維那呼:大眾師一起向上排班,展具, 聞磬聲至誠禮佛三拜,問訊, 分班,迎請和尚(不起具). (迎請順序: 香盤,經書盤,上下二引磬,二人執香,四人捧花,二幡,上座四人六人或八人同往方丈竂迎請).

  3:至和尚前,上引磬呼:迎請和尚. 四上座站中間,下引磬呼:大眾一齊向上排班,上引磬呼:展具,下引磬呼:頂禮和尚三拜,上引磬呼:起具,下引磬呼:問訊,上引磬呼:未后先行.

  4:回來時順序:四位上座,幡,花,香,引磬,經書盤,香盤,和尚侍者.

  三:殿內儀式: 回到殿前,放迎請物中間敲三大磬,等花和香盤放好,端香盤人正好歸位,二引磬滾完,起香贊, 和尚拈香. 二執香對立門邊,等第三遍香云蓋時上香,二引磬剎板,執香者正好歸到本位.

  1:維那呼:大眾一齊禮佛三拜.拜時,和尚云:至誠作觀禮拜,求諸佛菩薩慈悲加被, 使我等九旬之中,精進辦道無諸魔障. 三拜. 第二三拜不復說.

  2:維那呼:起具,問訊,大眾師一齊向下排班. 兩位引磬引和尚到韋馱菩薩前, 上引磬舉韋馱贊,和尚拈香,問訊已,大眾師一齊聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩. 和尚云:至誠問訊,愿為擁護,使我等內魔無嬈,外魔潛消. 一問訊起,第二三問訊不須說.二引磬引和尚歸位,大眾轉身向上排班.

  3:維那呼:展具,頂禮和尚三拜,起具,問訊. 和尚云:大眾各序坐.(和尚先坐,大眾從容而坐),答:阿彌陀佛. 和尚開示后,云:今差某甲比丘尼行籌,某甲比丘尼收籌,我今集僧后,次第作法。

  四:次第作法。先作前方便。作羯磨人問,維那答。

  1:僧集否? 已集。和合否? 和合。未受具戒者出否? 已出。不來諸比丘尼說欲有否? 無說欲者。僧今和合何所作為? 答: 受籌羯磨。堪能作羯磨人起具出位,至中央禮佛三拜,歸位,作白: 大姊僧聽,今僧伽十六日欲作夏安居,若僧伽時至聽者,僧伽應許,僧伽今日受籌,明日安居,白如是。(若自恣時,應說:大姊僧聽,今僧伽十五日欲作自恣,若僧伽時至聽者,僧伽應許,僧伽今日受籌,明日自恣,白如是。)

  2:僧集否?已集.和合否?和合.未受具戒者出否?已出.不來諸比丘尼說欲有否?有. 索欲人即應出位至中間,長跪,合掌云:大姊僧聽,眾多比丘尼,我受彼欲,彼如法僧事,與欲受籌,一說。或言: 無說欲者。僧今和合何所作為?差行籌人羯磨。和尚云:作法者白。羯磨師合掌白云:大姊僧聽,若僧時到,僧忍聽,僧今差某甲比丘尼行舍羅,白如是。大姊僧聽,僧今差某甲比丘尼行舍羅,誰諸大姊忍,僧差某甲比丘尼行舍羅者默然,誰不忍者說,僧已忍,差某甲比丘尼行舍羅竟,僧忍默然故,是事如是持。

  五:次第行籌:

  a:受差行籌者出位,禮佛三拜,再回原處,白云:大姊僧聽,若僧時到,僧忍聽,我某甲比丘尼為僧行舍羅,白如是.

  b:白已,同收籌者俱從座起出班, 向上頂禮一拜,問訊,出殿外.行者取水盆,收者取毛巾盤.行者端盆,收者執盤并進,至上座處,執盆者跪,執巾者站.洗手者說偈:

  八功德水凈諸塵,盥掌去垢心無染,執持凈戒無缺犯,一切眾生亦如是. 執盆者起,執巾者跪,應次第說,不得同時說.

  d:行完凈水,再次第行香湯. 作法和行凈水同. 偈云:

  香水熏沐澡諸垢,法身具足五分充,般若圓照解脫滿,群生同會法界融.

  e:大眾洗手畢,行收籌者至殿外,大眾僧能見聞處,對跪洗手說偈,同上。因人多, 如果八人,兩對先說,再交叉說,四人正式, 四人幫忙。

  f:行收籌者,各取己籌盤,二行者站東單,二收者站西單,對舉后進大殿. 四人進后,站定并定舉,對面齊舉,交叉,向東單者往下走,向西單者往上走,面朝上向上齊舉,走至供桌前,后二人站定不動,前二人對面站,齊舉盤. 行籌者將盤放收籌者盤上,向上展具,禮佛三拜,問訊,長跪,從己盤中取一大籌, 用二食指頂住大籌兩端,高舉齊眉,高聲報云:歲次某某年,夏三月安居會上娑婆教主本師釋迦牟尼佛,受第一籌。白已,將籌放在佛前香爐上起立,頂禮一拜,起具,站回原處,接己盤后,收者將空盤放行者盤上,收者如前儀,收佛前之籌,置己空盤上,四人站定變成1字形,齊舉盤行收。

  六:二人至第一上座前,二人至第二上座前,向上座齊舉盤行前收后,二人對舉,行者將盤放在收者上,行者向上座問訊展具一拜長跪,如前拿籌,上座說偈:

  金剛無礙解脫籌,難得難遇如今果,我今頂戴歡喜受,一切眾生亦如是。上座接籌后,行者隨地一拜起具問訊接己盤,收者亦向上座展具,一拜長跪上座前。上座說偈:

  具足清凈受此籌,具足清凈還此籌,堅固喜舍無缺犯,一切眾生亦如是。收者將籌收回放己盤中如前儀,二人站定對舉向上座舉,轉身向上, 等待著第二上座行籌的兩人,四人站定齊舉盤如前儀交叉,西單二人至東單第三上座處,東單二人至西單第四上座處,第一排行籌儀式皆如此,第一排行畢, 各直往第二排,行在前,收在后。至后收行交叉換位置,向眾中人舉盤,如前儀直跪下,一切如前儀,比己臘長者跪,臘小者唯問訊后彎腰與籌卽可,如是次第行畢,四人各至殿外,眾見聞處,行收者對舉盤對跪,行者將盤放收者上,自己取一籌說偈:金剛無礙解脫籌,難得難遇如今果,我今頂戴歡喜受, 一切眾生亦如是;具足清凈受此籌,具足清凈還此籌,堅固喜舍無缺犯,一切眾生亦如是。后己將籌放入收者盤內,收者如前受籌,有小眾者,此時可入,行者收者如前儀行水行籌。

  七:眾皆受籌畢,為首二人取盤,至韋馱前,余二人數籌,至韋馱前向韋馱舉盤,二人對舉, 行者將盤放收者上,向韋馱三問訊,取一大籌,大聲報云:歲次某某年夏三月安居會上, 護法韋馱尊天受最后籌。收者如前儀。收籌畢,對面舉,向韋馱舉盤,二人出至殿外。

  八:數籌畢,四人各放己盤于門外,齊入大殿,二行二收兩行排列,入殿站定收籌人報數:歲次某某年夏三月安居會上,座中比丘尼多少人,式叉尼多少人,沙彌尼多少人,報數后,四人同時至佛前,齊問訊,向外轉身至殿中排一字形,為首行籌者云:為僧行舍羅竟。和尚云:善.四人齊聲答:爾。一拜向外轉身,各回本位。

  九:和尚云:今日受籌,明日安居,同居大眾各自收攝身心,九旬之中---受籌已竟,念偈回向,維那舉腔,受籌功德殊勝行---。

  十:維那呼:大眾一齊向下排班,二引磬引和尚至韋馱前.和尚問訊,維那呼:大眾一齊向上排班,展具,禮謝和尚三拜,(禮佛一拜),送和尚回寮(免送)。

  維那呼:禮佛三拜,起具,大眾一齊向下排班,聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩(三),維那呼:大眾一齊向上排班,展具,禮佛三拜,起具,問訊,次第出堂。

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