<rt id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></rt>
<menu id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></menu>
當前位置:弘善佛教 > 佛教名詞 >

【發心】發心是什么意思?如何發心?

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【發心】發心是什么意思?如何發心?

發心

  發心,佛教詞匯。修行人忘失菩提心,輕則懈怠廢弛,重則道心全退,大乘學人不能片刻離開菩提心。不同的人有不同的發心。由于我們每個人在動機里所存儲的意念不一樣,發心也可以分很多種,包括虛榮心的發心、顛倒發心、自私的發心和為利益大眾之發心。

發什么心?

  我們經常聽到佛教徒勸人要發心,發心很重要。發心不是佛教徒的專利,社會上任何一個人都可以發心,比方說:我們發心吃飯,飯菜會特別甜美;發心睡覺,覺會睡得很安穩;做事更要發心,發心便不畏艱難辛苦。所以心一發,無事不成。但要發什么心呢?

  一、發慈悲心,人我無間:

  佛教講「無緣大慈,同體大悲」,有慈悲心的人必能泯滅人我對待,必能不分親疏地照顧到周遭的人,自然能與別人沒有隔閡,達到人我無間。

  二、發信愿心,常隨佛學:

  常隨佛學是普賢菩薩所發的十大愿之一。我們學佛,就是要學習佛菩薩的發心立愿,我們要常跟隨善知識、老師、大德們學習,有一份發心必有一番成就。

  三、發菩提心,上弘下化:

  菩提心就是「上求佛道,下化眾生」的一種愿心。這是學佛的人都應該發的大心,能發菩提心,必能進趣菩薩道

  四、發無我心,擴大完成:

  所謂無我,并不是指人死了以后,什么都沒有了。無我是說我們的心境可以包容一切,將別人看成與自己一樣,為了完成大我,而可以犧牲小我。能夠發無我的心,把自己融入大眾,融入團體,那么大眾就是我,團體就是我。所以無我之我,反而更大、更高,更能成就一切,完成一切。

如何發心?

  發心,就是立志,就是發愿。發心是動力,無論什么機器都要講究它的動力有多少,我們每一個人所發的心有多大,它的動力就有多大。如何發心呢?

  一、恥有所不知的發心:

  慚愧自己有很多不知道,比方說很多的科技常識我不知道,很多的文學典故我不懂,很多的哲學理論我不明白,甚至于做人處事的道理,我都不健全,因而感到慚愧,感到可恥。因為恥于自己不知道,才會激勵自己發心學習。所以要廣學多聞,要博覽一切常識,不會駕駛的就去學開車,不會計算機的就去學習計算機信息管理,不會記帳的就去學習會計帳目,不會音樂唱歌的就去學習各種樂器等。

  二、恥有所不能的發心:

  慚愧自己有很多不能,譬如我做事不周全,我教書不能盡職,我領導人不盡圓滿。慚愧自己的無能,因此要發心,增強自己的能力,以便能擔當負責。

  三、恥有所不凈的發心:

  慚愧自己的心地不清凈,心里常常充滿貪瞋煩惱,常常有侵犯別人的意念,常常心懷陰謀詭計,充滿種種貪欲等。因此,要發心來改善自己、凈化自己。

  四、恥有所不善的發心:

  慚愧自己有很多不好的地方,譬如沒有盡力去做善事,所以今后要多發心多做一點善事,多布施自己的錢財,多帶給別人歡喜

三心

  △菩提心包括三心:

  (1)直心。正念如法,與真如本體相應,不與外界相應。反聞聞自性謂之直心,是菩提心的根本。

  (2)深心。歡喜修行一切善行,戒律是善行之一,屬自利的善行,切實修學,自生歡喜。

  (3)大悲心。是利益一切眾生之心,自利利他。

  道者不可須臾離也,修道與求學一樣,不進則退。佛說忘失菩提心而修諸善事,魔所攝持,故無菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三頭六臂之謂,凡是被煩惱障礙所攝即謂之魔。例如對于某人特別喜歡,勤加慈愛,但無菩提心,待來生可能同他變成眷屬;如有菩提心,對于某人只有慈悲而無情愛,即不著相。菩提心如同一鏡子,照得清清楚楚,儼然實現,但事后一點痕跡都沒有,即修一切善,離一切相。如心中不清凈,即是為自己找麻煩。

  詳解

  △經云:“發起大悲心,救護諸眾生,永出人天眾,如是業應作。”大悲心是大菩提的根本因行。眾生有苦難,去救度他,不過救其一時之急,是善心與善行而非菩提心;度其出六道輪回,了生死,才算是發大悲心。

  △若發菩提心,一生能成就。發不發的行相(緣境的時候,心上現起一種了境的相貌,名曰行相),很容易分別。發菩提心者,我相就沒有了;若還有四相,就是還沒有發菩提心。經中說;“若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩”,可以證明。修行是自己的事,不要管他人。發菩提心,佛菩薩會自動來加被的。

  △學佛,菩提心太重要了!下品下生,生凡圣同居土,也要發菩提心。西方是大乘人的境界,不是二乘人的境界,所以學佛必須是大乘法器。犧牲自己為了利益一切眾生,受苦受難也情愿。幼稚園的菩薩也要以度此地球上的眾生為己任,但此心還是發得太小了。十方無量無邊世界的眾生都要度,雖一時辦不到,但不能無此愿,有此愿,終有達到之一日。如果處處為自己打算,連二乘人都不如。

  △學佛必須發大心,萬萬不可有倚賴心,要有獨立的精神,靠人靠不住,英雄豪杰都是由無依無靠的環境中起來的。佛所說的皈依三寶,依靠三寶,是教眾生依照佛的教訓,自行起修,不是依賴佛菩薩賜予什么。

  △行菩薩道的人應常常發愿無有間斷,地藏菩薩生生世世常發大愿,應觀法界性,一切唯心造,如常發大愿即不會懈怠,愿為行之先導,所以大愿必須常常發。

  △菩薩是表法門的,文殊大智、普賢大行、觀音大悲、地藏大愿,合四大菩薩之大愿即是佛之大愿,所以學佛無論那一種愿都要,否則不能圓滿。

  △開智慧必須要發大慈大悲心,悲心一發,智慧即開了,也是消業障最有效的辦法。在理上講,眾生都是佛,因眾生皆有佛性,性體相同;既屬相同,見眾生受苦即等于自己受苦。須知整個法界就是自己一個人,沒有相當定功的人大概不容易體悟到此中的義趣。但是無論何人均會作夢,夢中山河大地、人物虛空全是自己心中變現出來的,一旦醒悟,在夢中隨便拈一法無非是自己心的一部分;我們人生何嘗不是一場大夢,真如本性迷了,十法界依正莊嚴全是自己真性中所現之物。常作如是觀,即能生起同體大悲心。

  △你要是念念祝愿一切眾生健康快樂,你自己一定健康快樂;你要是祝愿他人深入經藏、智慧如海,佛菩薩的大法與事業一定會傳給你。

  △求生西方極樂世界,不是為自了,原為度眾生,方與彌陀本愿相合。修凈土法門正為滿此大愿,若僅僅念佛求生,恐品位不高,不能滿愿。

  △世人拜佛,其目的不過求名利、求福慧。但行之數年毫無效果,反而境遇愈蹇,便以為佛菩薩不靈,乃灰心放棄學佛之愿。——此實最可憐憫之人。要知佛事門中有求必應,了生死是世間最大的事,尚可求而得之,何況其他!果能發大心,與佛菩薩之心愿相合,自然蒙佛加被,有愿必成。

  △佛是無所住而住。住在一個地方,心量境界就限于一個地方,有界限、有范圍,等于一個圈套就跳不出去了。如不將心量拓展,死守一處,無法開悟。佛菩薩常游十方是愿力,我們常游六道是業力,假如我們的愿力超過業力,我們就是乘愿再來的人。愿力大過業力是菩薩,業力大過愿力是凡夫,愈往下去,業愈大愿愈小。

  △佛的大涅盤謂之無住涅盤,不住生死亦不住涅盤。行于生死中是大悲心,佛菩薩住在六道之中,與凡夫一樣。大乘學人接受佛的開示要作菩薩,其愿力心力超過業力,即可轉變境界,由起就是乘愿而來的菩薩。來去清清楚楚的人是大菩薩,大菩薩照顧小菩薩,小菩薩有隔陰之迷,經大菩薩一點破,恍然大悟,其愿力再超過業力,又是一個再來的人。轉凡成圣就在此時,不要等來生。

11选5的技巧