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【佛誕】佛誕節是哪一天?佛誕歷史源起及文化傳承

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【佛誕】佛誕節是哪一天?佛誕歷史源起及文化傳承

浴佛節(佛教解釋)

  佛誕一般指浴佛節。

  浴佛節,又稱佛誕日、佛誕節等,為每年的農歷四月初八,是佛祖釋迦牟尼誕辰。

  史書記載釋迦牟尼佛生于周昭王二十四年(西元前1027年),是迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子。傳說降生時一手指天、一手指地,大地為之震動,九龍吐水為之沐浴。現世界各國各民族的佛教徒常以浴佛等方式紀念佛祖誕辰。

佛誕節日簡介

  浴佛又稱灌佛,在古印度佛教中即為一種重要儀式,其源則在釋迦降生的歷史記載之中。據《過去現在因果經》卷一所記載,摩耶夫人懷胎臨近產期之時,路經藍毗尼園,行至無憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹),誕生了悉達多太子,此時,難陀和優波難陀龍王(另一說有九龍)吐清凈水,灌太子身。這一歷史傳說在古印度時即已流行,近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻,都有反映這種情景的構圖。后世浴佛是在佛陀誕生之日舉行。

  在3000多年前的古印度(現尼泊爾),有一個富庶的迦毗羅衛國,國王稱為凈飯王。凈飯王有兩位妻子,一曰摩耶夫人,次曰摩訶波波提。凈飯王仁慈和善,善理國政,只可惜多年沒有子嗣。有一天,摩耶夫人夢見有一匹六牙白象進入她的身體,隨后就有了身孕。當時的印度有一習俗,女子在生產之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此時動身回家。當她走到藍毗尼園婆羅樹下時,心中異常歡快。這時,摩耶夫人突覺腹痛,隨后太子降生。小太子生下來就會走路,雙腳各踩一朵蓮花,一手指天,一手指地,說:“天上地下,惟我獨尊。”這一天適逢中國農歷四月初八,即為佛誕日。是日,各地佛教信徒均云集廟內,參加浴佛。在佛殿上,供奉著太子佛像,四眾弟子順序用小銅勺盛滿香湯浴灌太子佛。在此前后還舉行相關的法會,稱為“浴佛節”。

  南傳佛教也非常重視這一節日。傣族全民族信仰南傳佛教,過節時,他們無論男女老少,都在清晨到各個佛寺中敬佛、齋僧,舉行送舊迎新的儀式,行浴佛禮,給佛像灑清水“洗塵”。而后便開始互相潑水,嬉笑追逐,進行放高升、賽龍舟、趕擺、丟包等活動,這就是著名的傣族潑水節(另有7女除魔的神話闡述潑水節的另一來歷)。藏傳佛教同樣重視這一節日,稱為“四月法會”,一般活動要延續好幾天,包括誦經、跳欠(也稱為跳布扎、跳法王舞、跳神等)、到各個佛殿拜佛等,而潑水的習俗,僅在年輕的小和尚之間進行。

佛誕歷史源起

  佛誕,顧名思義,佛誕即釋迦牟尼佛祖誕生之日。

  如來生期,多有異說。雖則皆有理致,究不如周昭王二十四年者為恰當。即公元前1027年,農歷四月初八,佛祖誕生在北印度,有天上九龍吐出香水為太子洗浴。因此典故,便有了慶祝的重要內容之一:以香水沐浴佛身。所以,浴佛節又名佛誕節。

  每年的農歷四月初八,是一年中最隆重的佛教節日之一,是釋迦牟尼佛的誕辰日,又稱佛誕節,是從求福滅罪的一種宗教要求傳衍而來。中國東漢時僅限于寺院舉行,到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日,即佛成道日、佛涅盤日,故在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在農歷四月初八舉行,后不斷變更、發展,北方改在農歷十二月初八(臘八節)舉行 ,南方則仍為農歷四月初八舉行 ,相沿至今(俗稱“四月八”)。傣族的潑水節在傣歷六月(夏歷四月)舉行 ,清晨,男女老幼沐浴更衣,到佛門寺院禮佛,就帶有浴佛的性質。

  唐朝時期的佛誕節:

  佛光普照遍長安,吃齋誦經建寺庵。

  居士男女多布施;為求來生結善緣。

  相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日,佛寺常于此日誦經,以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像;紀念佛之誕生,稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛,長安善男信女多于此日施舍。此風迄宋明依然。《東京夢華錄》:『四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰浴佛水。』《日下舊聞考》:『京師僧人念佛號者,輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰,煮豆微撒以鹽,邀人于路請食之,以為結緣。今尚沿其舊也。』

佛誕文化傳承

  精神作用

  1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢,讓自性顯發,同證如來的清凈法身。

  2、除緬懷佛陀之外,就是要我們凈心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海

  3、今日社會人心不古,平常我們身體臟了可以用水洗凈,衣服臟了也可以用水洗清;但人心的污穢黑暗,則要用佛的法水洗滌,故舉行浴佛法會,實際上是籍此來洗滌我們的心靈。

  4、浴佛是提醒我們時時保有一顆清凈心,透過浴佛節觀照自己內心是否清凈。

  文化意義

  三千多年前,釋迦牟尼佛誕生在印度北部的蘭毗尼園。傳說佛陀降生時,園中百花齊放,天空出現九條龍,由龍口吐出香水為嬰兒(佛陀)沐浴。據《佛本行集經.樹下誕生品》記載:“生已,無人扶持,即行四方,面行七步,步步舉足,出大蓮華。”這就是說,悉達多太子誕生不久,就面向四方各行走七步,每走一步,足下生出一朵蓮花。并且一手指天一手指地,說道:“天上天下,唯我獨尊。”

  四月八日這一天是普天同慶,具有紀念性的日子。因為世間圣人在這一天降生人間。這一天佛陀誕生了,他的智慧,他的慈悲,使我們從無明和黑暗中見到了光明。我們平常人都是凡夫,凡夫就是跟著凡夫的心態轉,轉得亂了,煩惱無盡,苦海茫茫。而佛陀大轉法輪,他要把人生的真理,智慧的真理遍布給大地上顛倒而煩惱的眾生,要把眾生的思考、觀念扶正,要指導他們有一條很正面、很光明的道路。這就是佛的救世精神,關懷眾生,救度眾生的精神。在兩千五百多年前的這一天,有了這位出生在人世間的大智慧者,我們才會有今天的省察,才知道人生的生命價值,才知道要怎樣把紛亂的心,輪轉成清凈光明的心,回歸正覺,所以我們要充滿感恩

  四月初八日,這一天在日本,稱為“華節”,也很隆重,要以各種鮮花供佛。而在中國,就稱為“浴佛節”,這一天所有的佛教徒在寺廟里都舉行浴佛儀式。為甚么要浴佛呢?慶祝,只要到寺院拜佛就好,為甚么還要浴佛呢?其實,佛本來就是清凈的,那里需要洗浴呢?這只不過是一番象徵。我們回溯佛陀出生時,這一天是四月初八,圣人出生,覺者降臨世間,人出生總是要沐浴,何況九龍吐水?這就是在紀念那一天,釋迦牟尼出生時,要沐浴身體,所以叫慶生,紀念圣人的出世。

  浴佛的真實意義,還在一個更高的層次上:釋迦牟尼佛的誕生為世間帶來清涼的佛法,更為迷失的眾生找到一條解脫之道,因此希望藉著浴佛儀式,來清凈人們自身、洗滌我們的煩惱妄心,去妄離執,時時以承續佛法慧命為業,讓佛的慈光永照人間。浴佛的意義,除了緬懷佛陀之外,更是要我們凈心。浴佛是在洗滌我們的塵垢,讓自性顯發,同證如來的清凈法身。所以浴佛的意義,就不僅是洗浴太子神像,而是洗滌我們內在身心的濁染,讓我們身心能得到潔凈、輕安。使我們獲得無上功德。

  浴佛節我們在浴佛時,要唱誦經偈。其中云:“我今灌沐諸如來,凈智莊嚴功德海”,就是說我們用水灌浴佛時,要用虔誠的心,用清凈香水灌浴,更重要的,是慶祝“凈智莊嚴功德海”。雖然我們浴佛用的水不多,但是我們觀想,觀想凈智莊嚴智慧如海,功德如海。清凈的香水沐浴佛身,也沐浴了大江南北,沐浴了人類的自我心靈。同時,這又寄托了我們一份虔誠的期待,就是“五濁眾生離塵垢,同證如來凈法身”。我們在浴佛時,內心要有這分虔誠,我們是凡夫,凡夫在五濁惡世里,感恩佛陀來到人間,他的佛法能洗除眾生的無明煩惱,能使眾生增長智慧,所以說“五濁眾生離塵垢”,達到“同證如來凈法身”的崇高境界。這就是我們的期待。

  能不能“同證”呢?我們在浴佛身,實在也是在凈化我們自身,愿我們自身,也能清凈如來身。如來身就是法身,如來的法身,清凈身跟我們眾生原為一體,眾生本來就有佛性,與佛是平等的。只要我們把五濁不凈的染污洗除了,自然就與佛同心,證到清凈的法身了。

  浴佛是在提醒我們時時保持一顆清凈心,慶祝浴佛節我們應觀照自心是否清凈,這才是最為重要的真義所在。

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