<rt id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></rt>
<menu id="uaoqk"><wbr id="uaoqk"></wbr></menu>
当前位置弘善佛教 > 佛教名词 >

佛果-佛果是什么

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

佛果佛教解释

成佛又作佛位佛果位佛果菩提佛为万行之所成故称佛果即能成之万行为因而所成之万德为果亦即从修行之因到达佛果之位又指从声闻菩萨之位至无上正等正觉之位证得佛果之因称为佛因即指一切万行之善根功德又人名10631135?#26410;?#20711;四川崇宁人俗姓骆参?#23435;?#31062;山法演禅师而受其印证?#20301;?#23447;敕赐“佛果禅师”之号

概况

一般学佛的行人从努力修行至因缘成熟时就可觉悟证果在佛教的证悟中可分为小乘的果位与大乘的佛果小乘的果位有四果大乘菩萨的果位称为“地”菩萨十个果位称为十地真正圆满菩萨六度万行完成的证悟果位称为佛果

声闻四果

小乘又称为声闻乘既是听闻佛法而觉悟的人他们之所以被称为小乘人是因为悟?#20869;?/a>之理断见思二惑力求解脱佛教的主要目标是要“上求佛道下化众生”既是除?#20439;?#24049;修行解脱证果外还要引导其他众生解脱生死轮回走上涅盘之道根据俱舍论中说在小乘的声闻四果中修行者因为根器与因缘的不同快者三生慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果证悟的果位有初果须陀洹二果斯陀含三果阿那含四果阿罗汉

初果

梵文称为须陀洹果译为预流果即初见真理得入圣者之流依论师说“初果圣人是以智慧觉悟见惑断除”他们不为知见上的烦恼所迷惑对佛法有绝对的?#21028;?/a>经中说初果圣人断除?#23435;?#35265;结戒禁取见结及疑结三结所谓“结”就是束缚的意思有时候“结”又称为烦恼断三结既是断除此三种烦恼

١我见结执著五蕴身心有一个我认为这个我是真实的称为我见

ڡ戒禁取见结执著各种不正确的戒律来修行而证初果的圣人就不会做这种事情了?#28909;i行?#20154;持牛?#27961;方洹?#32650;戒……这些都是邪行

ۡ疑结对三宝戒律过去未来的因果以及对十二因缘产生怀疑证初果者无此烦恼根据经典上说初果圣者得到四不坏信即佛不坏信法不坏信僧不坏信戒不坏信对此四不坏信的?#21028;?#24456;强任何人都不可毁坏假如一个人对佛法僧以及戒有绝对的?#21028;模?#19968;点儿也不怀疑那他就是断了疑结意经典说他已经证悟到初果了

学佛者在修学的过程中如果对佛法僧以及戒律还会有怀疑既是说他还没证悟到初果如果他对佛法僧以及戒律绝对没怀疑时那肯定可以证得初果了证初果者又称为见道既是见到解脱之道他很清楚的确认八正道四念处三十七道品等是解脱之道而且真正体验到此修行方法才是真正解脱生死之道我们没证悟初果的学佛者是凭着听闻佛法分析了解推理相信这些道理但对于初果圣者来说是真正的领悟和感觉到?#28909;?#26377;人从听讲中学习到一些游泳的技术当他有机会跳进水中就可体验到游泳只?#36824;?#26159;如此罢了

虽是如此然而他的游泳技术未必熟练同样的初果圣者虽然是见道但他还有很多业习故他需要继续修行初果圣人由于断三结绝?#22278;?#20250;轮回到恶道去并且最多天上人间来回七次生死最后一生必证阿罗汉果既是说?#34892;?#21021;果圣人的因缘好烦恼薄今生就可证悟阿罗汉果未必?#27426;?#35201;修行七世后才证得阿罗汉果?#20999;?#33267;第七次返回人间逢无佛法居于家中也能证阿罗汉果证果后必出家自然的比丘形相

二果

梵文称为斯陀含果证初果圣者断除三结后必须继续修行到另一阶段贪瞋痴减薄便证得斯陀含果此果又称为“一来果”因为对欲界烦恼未完全断除还必须在欲界的人间天上?#36176;?#19968;次在这往返生死中他必定能继续修行而证阿罗汉果但是?#34892;?#20462;行者不必证悟初果可以直?#21448;?#24735;斯陀含果那是因为各人因缘不一样烦恼轻重不同之缘故果位越高烦?#31449;?#36234;轻故证果并非得到什么而是把烦恼放下

三果

梵文称为阿那含果译为不来果三果圣人断除欲界所有的烦恼故在欲界死后生色界五净居天永不?#20174;?#30028;受生故名为不来果在彼天继续修行证阿罗汉果三果圣人断除欲界的贪与瞋欲界中有瞋进入色界后就没有了三果圣人断除欲界的贪但还有色界与无色界的贪因为有色界的贪故今生舍报之后就生在色界三果圣人断除五下分结既是我见戒禁取见邪行疑欲界的贪以及瞋心我们可?#34164;?#35777;果的圣者如果还有瞋心那肯定他不是三果圣人依经上说在家居士可证得三果证果后自必绝?#20449;?#20043;欲证悟初果二果三果的圣人他们虽然断除了一些烦恼但还必须继续修学圣道故称为有学圣人

四果

梵文称为阿罗汉果阿罗汉译义有三一者杀贼?#27426;?#32773;应供三者无生意思是阿罗汉?#26412;?#20102;一切烦恼贼不再有生死业之生起是应当受人天供养的圣者由于已断烦恼和证得涅盘果在修道上已无可修学故阿罗汉称为无学圣人此圣者断除的烦恼有

š色界取色界的贪

ơ无色界取无色界的贪

我们凡夫有欲界色界无色界的贪称为三有的贪三果圣者断除欲界的贪初果与二果的圣者都还没断除它阿罗汉?#36176;?#20840;断除了这三界的贪

ǡ我慢阿罗汉断除?#23435;?#24930;既是我们凡夫在心境对立时会认为外面所知的是?#24120;?#33021;够知道的是我这跟身心无关这是一种知觉上面的执著这个“我”称为我慢

?#21462;?#25481;悔阿罗汉断除了不安掉悔学佛者在修行过程当中每当他进入某个境界时要把那个境界舍掉才可以进入另外更高的境界?#28909;?#20462;禅定进入初禅者要舍掉初禅的境界后继续修行才?#23665;?#20837;二禅如果不放弃他就会执著初禅的境界在修行的过程中当他放弃初禅要进入二禅时心退回初禅去的心理称为“掉”另一方面因为他放弃初禅想要进入二禅当他还没进入二禅时他很后悔放弃初禅称为“悔”这两?#20013;?#29702;合称为掉悔同样的我们世间人作了一件事情过后一?#34987;?#24565;那件事情也是掉悔的心理

ɡ痴阿罗汉断除了痴的烦恼所谓痴是无知的意思既是不能明辨是非以及不明白事理既是不知道因果不能明辨是非称为痴

阿罗汉断除色界的贪无色界的贪我慢掉悔以及痴五种烦恼它们称为五上分结阿罗汉是在佛住世有佛法的时候听闻佛法而悟道的?#34892;?#29978;至之听闻一句佛法就觉悟故称为声闻阿罗汉种类很多普通可分为两大种类

š慧解脱阿罗?#28023;?#20381;智慧永断一切?#26032;?#28902;恼的阿罗?#28023;?#28982;而未能证得灭尽定乃至二禅由于不能解?#35759;?#38556;所以?#34892;?#38463;罗汉没有五通只?#26032;?#23613;通

ơ俱解脱阿罗?#28023;?#33021;证得灭尽定的阿罗?#28023;?#20110;定慧都究竟解脱故能得“三明六通”不是所有的阿罗汉都有神通在经典上记载有一个阿罗汉比丘尼她在睡觉时有一个恶人进入她的房里把她奸污了同时把她囚困起来她没有神通逃不出去莲华色比丘尼以神通去搭?#20154;?#24182;且教导她修神通结果那个阿罗汉比丘尼修成神通后逃去见佛陀佛陀告诉她并没有破戒因为她当时并没有淫欲心解脱是依智慧并非依神通也非依禅定但是要有?#27426;?#30340;定力智慧才会生起所以一般上阿罗汉都能够进入初禅?#34892;?#38463;罗汉没办法进入灭尽定他们被称为慧解脱罗汉阿罗汉断除所有的烦恼无需再修学所做已办故称为无学在经典中又说阿罗汉不受后有既是他再也不需要来这世间受果报

11ѡ5ļ