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【感化】是什么意思?感化的意思

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【感化】是什么意思?感化的意思

感化是什么意思?感化的意思

  感化,指用言語和行動去感動和改變一個人, 使其人性變善。在佛陀一生四十五年的行化教誡中,曾經度脫了無數的出家比丘。這些比丘在未出家前,種姓不同,所從事的職業也各不相同。這其中有王臣百官乃至普通百姓,也有一些種姓低賤的首陀羅階層。他們中間,有商人,有農民、有養殖戶,有工匠、理發者、挑死尸者,甚至還有土匪和強盜。本經便記載了佛陀親往樹林中感化賊人并使之出家的案例。

  曾經一段時間,佛陀在央瞿多羅國游行度化。央瞿多羅國是古印度小國,位于鴦伽國與末羅國之間,而《四分律》則稱其位于摩揭陀國的北部。據《律藏·大品》記載,佛陀曾暫住于跋提(屬鴦伽國),其后向央瞿多羅國方向游化,其后又至阿婆那(央瞿多羅國都城)。在暫住阿婆那不久后又繼續向拘尸那羅(屬末羅國)游方教化。從這里可以得知央瞿多羅國位于鴦伽國與末羅國之間。

  當佛陀準備穿過一個名叫“陀婆阇提迦”的密林時,很多人都紛紛勸告佛陀:“世尊!莫從此道去!前有央瞿利摩羅賊,脫恐怖人!”前面有強盜,殺人越貨手段極其殘忍,佛陀只身一人,一旦進入到密林,就一定會落入賊人之手,到時真是九死一生!然而佛陀卻淡淡地對大家說:“我不畏懼!”眾人反復勸說無效,只得搖頭嘆息,“彼再三告,世尊猶去”。

  佛陀不為眾人勸說所動,毅然朝密林中走去。果然正如眾人所說,行不多遠,佛陀便“遙見央瞿利摩羅手執刀盾走向”,這個強盜是一手持刀一手執盾,朝佛陀這邊是直奔而來。

  佛陀見狀,就佯裝逃走,故意讓強盜追趕自己。具體怎么做呢?

  “世尊以神力現身徐行,令央瞿利摩羅駛走不及”。佛陀運用神通,故意顯現一副慢騰騰的樣子往前挪著步子;而這位央瞿利摩羅雖奮起直追,明明就快要追到了,可以任憑他怎么追,就是抓不著佛陀。

  不大一會兒,央瞿利摩羅就開始氣喘噓噓起來,最后竟上氣不接下氣,一下子癱倒在地,大口大口地喘著粗氣。最后,“走極疲乏已”,便遠遠地對世尊大聲叫喊:“住!住!勿去!”意思是你要停下來,不要逃跑。

  而佛陀的回答極富禪意:“我常住耳,汝自不住!”這句話說得很高明啊,佛陀說我從來就沒逃跑啊,是你自己一天到晚跑東跑西的,一刻也不曾停歇過。

  這位央瞿利摩羅聽了后,一下子摸不著頭腦:不對啊,這位大沙門還真有意思,明明是看見他在前面走嘛,他怎么能說自己從來沒移動半步呢?

  “沙門尚駛行,而言我常住;我今疲倦住,說言汝不住。沙門說云何,我住汝不住?”如今我累得實在不行了,只得坐下來休息,而這位沙門怎么能說我片刻未停歇呢?

  佛陀聞后,便開始為央瞿利摩羅說法:“我說常住者,于一切眾生,謂息于刀杖;汝恐怖眾生,惡業不休息。我于一切蟲,止息于刀杖;汝于一切蟲,常逼迫恐怖,造作兇惡業,終于休息時。我于一切神,卡片于刀杖;汝于一切神,長夜苦逼迫,造作黑惡業,于今不止息。我住于息法,一切不放逸;汝不見四諦,故不息放逸。”

  佛陀已成就無上正等正覺,不可能再造惡業,這點毫無疑問;佛陀慈悲于一切眾生,一切眾生見到佛陀都會產生歡喜雀躍,“目不暫舍”,好像嬰兒見到了慈母般地親切,是故佛“常住”,始終常住于清凈安祥之中。而這位央瞿利摩羅呢,卻是為非作歹、橫結逆緣,刀槍兇器片刻未曾止息;他使一切眾生產生恐怖感和逼迫感,惡業日增而善業全無,如此長期以往,必將是越陷越深,最后陷自己于萬劫不復地悲慘地步。

  央瞿利摩羅聽后靜下心來細細一想,覺得眼前這位大沙門說得十分在理,白佛言:“久乃見牟尼,故隨路而逐;久聞真妙說,當舍久遠惡。”看來連這位十惡不赦的強盜對釋迦佛都是久聞大名,如今聽聞一番言教果然名不虛傳。他的意思是:我老早就要親眼見您一面,可是一直無緣相見;今天總算把您給盼來了,是故在后面追個不停。看來機遇難逢,當洗心革命,追隨這位大沙門出家修道,以洗涮久遠以來的惡業,“即放舍刀盾,投身世尊足,愿聽我出家”。

  佛陀知悉央瞿利摩羅已真心悔改,便道:“比丘善來!出家受具足。”

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