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静坐静坐的意思静坐的?#20040;?#21644;方法是什么

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

静坐静坐的意思静坐的?#20040;?#21644;方法是什么

静坐佛教解释

静坐是修养身心的一种重要方法可以澄清思虑增进健康 我们生活在这个世界上免不了有种种疾病一切疾病又可分为身和心两方面除身上所发生的疾病以外凡一切贪欲愤怒忧怖骄慢等等不正常的思想现象都叫做心病我们平时往往只注意身病对于心病一般都不予重视

静坐的基本解释

一排除思虑闭目安坐是气功疗法采用的一种方?#20581;?/p>

二为达到某种要求或表示抗议安静的坐着

静坐的?#20040;?/h2>

静坐的?#20040;?#22312;佛法的立场来说是能得圣道能够转凡成圣能成为阿罗汉能得无上菩提或者说是能得神通若是静坐能得到禅定从禅定之中再修习神通的方法就可以得到神通了若是不静坐没有禅的功夫是不会有神通的假使有神通就是所谓报得的神通报得的神通是很小的有的时候也靠不住由禅定者的神通不一定靠的住但是灵的准确的比较多一点静坐能得禅能得神通容易成就智慧——所谓般若波罗蜜这是在佛教的立场说禅定得到的一些功德

其次就是一般性的功德就是对身体的健康有帮助能减少病痛不能说没有病痛不能那么说舍利弗尊者是佛的大弟子智慧第一的弟子也是有神通的但是他也有病痛阿那律尊者也是大阿罗?#28023;?#20182;也有病痛我们从阿含经上看有这个记录的所以坐禅的人只能说减少病痛不能说没有病痛

静坐如果你的方法没有错误你能够有恒心是能减少病痛能够帮助身体健康也能够强壮人的神经能够使令神经健康神经健康办事能力也就强一点犯的错误就可能会减少也有这种?#20040;?#25110;者有什么样的病痛长期地静坐也可能会好这是一般性的?#20040;?/p>

此外有的时候有什么难题不能解决你若静坐一个钟头喔那个问题就解决了他从静坐之中就会想出来办法所以知道静坐能帮助开智慧解决问题妙境法师

另外静坐是打通经络的最好方法经络是很神奇的东西许多疾病都是由经络的不通造成的什么便秘脑血栓心梗胆结石肿瘤等等光看病名就知道了其实所有的疾病都和经络不通都有着一定联系经络一旦畅通无阻病邪根本?#22303;?#19981;下来

而在现代医学中经络仍是比较虚玄的东西虽然敏感的人在针灸时会感应得到但说?#39556;?#32476;的实质人们总是觉得既看不见又摸不着现代先进的医学仪器也透视不出来从古代经脉图谱中我们了解到各条经脉的详细走向交结那么古人又是怎样看得一清二楚呢?其实方法就两个字“内视”

经络本就是体内的景象只?#24515;?#35270;才能看?#20581;?#29616;代社会高速发?#26775;?#24555;节奏的生活五花八门的仪器让我们逐渐失去了一些本来应该具有的能力古代社会接近天然古人显然比我们要聪明得多身体灵敏度也高较容易向内觉察?#39556;?#32476;的运?#23567;?/p>

内视必须在入静的状态下才可以获得通过静坐调息我们可以感知气机在经脉中的循环静坐到了一定程度下腹部的丹田位置就会有一股热气循着经脉的走向自然流注循环因为练习的火候到了丹田里产生的真气充满流溢开始向全身运行这就是打通经脉的过程此时你的意识也要随着气机流转做到“神与脉合”如果练习的火候没到丹田内的真气就仍在酝酿之中切不可着急

静坐是完全靠精神内守使气机自?#27426;?#28982;地融会贯通一股冲和之气运行经络之间化解郁积之处这样地去通经络将是长久有效的比起推拿针灸等外界方法不知要高明多少倍

静坐的方法

静坐前的准备

1)静坐最好能另觅静室假使条件不许可那末可就在卧室中窗门宜开使空气流通但有风处不宜坐门能关闭更好以免别人的骚扰

2)坐时或另备坐凳或就在床上但总以?#25945;?#20026;宜座位上需铺被褥或垫子务使软厚以便于久坐

3)在入坐之前应宽松衣带使筋肉不受拘束气机不致阻滞但在秋冬等寒冷时两腿必须盖好以免膝盖受风

静坐时的姿势

1静坐时的两腿

a)静坐时的两腿必须盘起来先将左胫加到右股的上面再将右胫扳上来加到左股的上面这种坐法普通叫做双盘膝也叫做双跏趺因为这样的姿势可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫全身的筋肉正像弓弦的伸张坐时自然端直不至于左右前后的?#34892;?#19981;过这种坐法假使初学和年龄较高的觉得难以仿效那就不必勉强可改用下列第二种方法

b盘时可随各人的习惯或将左胫加到右股之上或将右胫加到左股之上这种坐法普通叫做单盘膝也叫单跏趺比较双盘膝有些缺点因为假使将左胫加于右股之上那末左膝盖外侧必落空不能紧靠着褥垫身子易向?#20202;?#26012;假使将右胫加于左股之上那末右膝盖外侧必落空不能紧靠着褥垫身子易向左倾斜初学的人不能双盘自以单盘膝为宜但须注意姿势端直能使身体不倾斜那末功效还是一样的

(c)初学盘腿的时候必将发生麻?#20928;?#37240;痛必须忍耐练习久后自然渐进于自然当麻木到不能忍受时可将两腿上下交换假使再不能忍受那末可暂时?#19978;n?#31561;麻木消失后再放上去假使能十分忍耐听其极端麻木渐至失去感觉此后它能?#20174;?#33258;然恢复原状经过这样阶段几次之后盘坐时便不会再麻木了

2静坐时的胸部臀部和腹部

a胸部可微向前俯使心窝降下所谓心窝降下就是使横膈膜松弛胸内肺与胃之间有横膈膜恰在胸部两胁间凹下的地方叫做心?#36873;?#25105;们初学静坐时常觉胸膈闭塞不舒这是说明心窝没有下降这时可用下面所说的调心一节系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛心窝处轻浮而不着力久后自能降下而得调适

(b)臀部宜向后稍?#37213;?#20986;使脊骨不曲脊骨的形状本来三折如弓在臀部处略向外弯所以坐时臀部宜向后稍?#37213;?#20986;但不必有意用力外?#26775;?#21487;依循自然的姿势

(c)腹的下部宜宽放镇定镇定下腹的目的是在使全身的重心安定

3静坐时的两手

a两手仰掌以左掌安放在右掌上面两拇指头相拄安放在脐下?#23454;?#20043;上

b假使单跏趺是右胫加在左股上那末应将右掌安放在左掌上

c两手这样安放既自然安适?#26131;?#33021;助长定力

4其他

a头颈正直但须自然不可故意挺直

a两耳宜如不闻

a眼宜轻闭也有主张两眼微开的这叫做垂帘大抵坐时易于昏睡的宜用这个方法

d口宜噤闭舌抵上颚也是使筋骨团结的意思

e呼吸宜用鼻不可用口

f坐时臀部也可垫高一二寸以各人的舒适为度并须使肾囊不受压迫

g身宜平直脊骨不要曲要自然安稳地端正而坐因为身正则气正气正则心也正

h坐毕将起先想气从全身毛孔放出(否则以后坐时可能会感到烦躁不安)然后渐渐动身及舒放两臂并将两手搓热抚摩面目然后放足用手按摩足部毕缓缓起身

静坐时的呼吸

1呼吸方法的研究

呼吸与我们生活机能关系很大一般人只知饮食可以维持生命不饮不?#24120;?#21183;必饿死实不知呼吸比饮食更为重要不过由于饮食非金钱不能获得所以觉得可贵而呼吸是摄收大气中的氧气是“取之无尽用之不竭”的所以不觉得可贵但要知我们断?#24120;?#34429;七日尚不至于死假使一旦闭塞口鼻不使呼吸不久便死这样也可见呼吸的重于饮食了我们学习静坐调和气息是下手时一项重要的功夫而要调和气息先将呼吸的方法来研究一下也是非常必要的

我们的一呼一吸叫做一息呼吸肌肉有二个部份一是肋骨间的肌肉一是膈(即横膈膜)的肌肉呼吸运动也受中枢神经系统的控制在大脑下方的延髓中有一部份神经细胞是管制呼吸的叫做呼吸中枢它跟呼吸肌肉发生联系呼吸的机?#26775;?#22806;面是鼻里面是肺?#25105;?#30340;位置是在两胸部内呼吸时肺部的张缩有天然的规律我们平时的呼吸大都不能使?#25105;?#23613;?#31354;?#32553;只用肺的上部而肺的下部几乎完全不用因此不能尽吐碳吸氧的功用以致血液不洁百病丛生这都是呼吸不能合乎规律的缘故呼吸的方法有自然呼吸和正呼吸两种

第一自然呼吸也叫做?#25925;?#21628;吸因为在呼吸时一呼一吸必须都能达到下腹部在吸气时空气入肺充满周遍肺底舒张抑压横膈膜使空气下降这时胸部空松腹部外?#26775;?#22312;呼气时腹部收缩横膈膜被推而上上抵肺部使肺底浊气外散无余可见呼吸作用虽与?#25105;?#26377;密切关系但它的伸缩常须依靠下腹和横膈膜的运动方能合乎自然大法使血液循环流畅我们不但在静坐时须?#20040;?#27861;实际上不论?#23567;?#20303;坐卧应该随时使用关于自然呼吸法的调和方法如下

a呼息时脐下腹部收缩横膈膜向上胸部紧窄肺底浊气可以挤出

b吸息时,从鼻中徐徐吸入新鲜空气充满肺部横膈膜向下腹部外凸

c呼息吸息均使自然渐渐细长达于下腹

d呼吸渐渐静细出入很微反复练习久之自己不知不觉好像无呼吸的状态

e能做到无呼吸的状态那末没有呼息也没有吸息虽有呼吸器管好像不必用它?#27426;?#27668;息彷佛从全身毛?#22766;?#20837;到这一步可以说达到了调息的极功不过初学的人切不可有意去求必须听其自然

第二正呼吸这一方法主张呼吸宜细长宜达于腹部以及使横隔膜上下运动等都与自然法没有两样不过呼吸时腹部的张缩完全相反因为反乎自然呼吸所以也叫做逆呼吸关于正呼吸的调和方法如下

a呼息宜缓而长脐下气满腹部膨胀胸部空松横膈膜驰缓

b吸息宜深而长空气满胸胸部膨胀这时脐下腹部收缩

c肺部气满下?#26775;?#33145;部收缩上抵这时横隔膜上下受压逼运动更为灵敏

d在静坐时呼息及吸息?#24605;?#38745;细以自己也不闻其声合宜

以上两种呼吸方法有主张吸息宜比呼息加长的也有主张呼息宜比吸息加长的但根据一般实验似以长短相等为宜此外无论自然呼吸和正呼吸目的都在使横隔膜运动正呼吸是用人功使腹部的张缩逆乎自然而?#24551;?#27178;膈膜的驰张和收缩使更易运动不过由于这一方法参用人功学时有宜有不宜并不是人人可学总不如自然呼吸的毫无流?#20303;?/p>

2呼吸的练习

为了使呼吸能够正常而熟练自?#24605;?#20197;练习且由于我们平时的呼吸每次只能吸入约350立方厘米的空气这样气体的交换并不是经常够用的如果能?#24551;?#21628;吸的深度那末每次便能吸入1500至2000立方厘米的空气做到充分交?#29615;?#37324;的气体但静坐时必须逐步做到无思无虑假使注意呼吸心便不能宁静而?#20197;?#38745;坐时决不宜行深呼吸因此呼吸的练习宜在静坐的前后无论自然呼吸和正呼吸有共同之点如下

a盘膝端坐与静坐的姿势相同

b先用短呼吸练习纯熟渐渐加长最长时每一呼一吸约能占时一?#31181;?#20294;决不可勉强务使自然

c呼吸的气息宜缓而细静而长徐徐注入到下腹

d呼吸时应用鼻而不可用口因为鼻是专司呼吸的器管内有毛可以障蔽?#26223;?#21475;并非呼吸器假使用以呼吸等于侵夺鼻的功用渐渐有使?#24378;?#38459;塞的可能而?#39029;景?#20837;口易生疾病所以无论什么时候口宜噤闭不但在静坐时应该这样

e每日清晨可择空气新鲜的地方练习五?#31181;又?#21313;?#31181;印?/p>

f至于静细的呼吸?#38752;?#19981;论什么时候随时随地都可练习

3静坐时的调息功夫

上面已经说过调和气息是学习静坐下手时的一项重要功夫因为息不调和心便不能安定而所谓息共可分为四种相状一风相凡气出入有声的叫做风相?#27426;?#21912;相出入虽然无声但结?#25237;?#19981;通利的叫做喘相三气相出入虽无声也不结滞但不能静细的叫做气相(这三种都是不调和相)四息相既无声音也不结滞也不粗浮虽在极静的时候也不觉鼻息出入气息若存若亡的叫做息相息相方是调和的相

凡平时能练习静细的呼吸以及静坐已有相当时间心念安定的人一入坐不数?#31181;?#27668;息便得调和而自己也不觉得有呼吸一回事这样原不需要再着意去调?#35789;?#24515;不安定因为心念安定不动气息便自然调和但初学的人每每不免有心烦意乱息不调和的情况耶末町根据下列两种方法来加以调和

a数息就是在坐定以后默数自己的呼吸/一呼一吸叫一息或在入息时数一出息不计数再入息数二或在出息时数一入息不计数再出息数二这样数至十乃再从一数起渐渐纯熟以后可数至一百为一个单位假使没有数到十或一百而中途心起杂念那末重新从第一数起这样循环安详地徐徐而数久?#20040;?#29087;便可收心息相依身体轻安的功效并可消除初学静坐最易发生的杂念纷飞和昏昏欲睡的两种毛病

b随息学习上面所述的数息法纯熟后息既虚凝心念也渐入渐细这时便可进一步放弃数息而用随息的方法就是不再计数但一心?#28010;?#24687;的出入念兹在兹心不散乱这一方法纯熟后渐观渐细自觉此息仿佛从八万?#37027;?#27611;孔中出入好象?#26222;?#38654;散到这一地步便能身心空灵诸病消除

随息纯熟以后心念更觉凝静便可放弃随息功夫更进一步来做好下面的调心功夫

静坐时的思想

静坐的目的不但在于促使身体的健康而最最重要的还是在于求妄心的调伏妄心调伏则智慧明朗身体的健康尚是余事

前面所说的数息随息时虽是调息的方法实际上也正是调心的良好方法因为专心数息时心息相依念?#32321;?#26080;法驰散所以在佛法上教多散乱的众生数息观来对治这里为了文字记述的方便不得不将调身调息调心分别来说明在实践时原是同时进行无法分开的不过我们的思想纷纭杂乱最难控制数息随息等尚是初步的调心方法自有进一步由粗入细加以调伏的必要关于调心的方法如下

1系心一处法我们的意识界恰像舞台各个念头恰像演员忽来忽去时时隐现在舞台中没有顷刻的停止所以欲使妄念不起极为困难不过根据心理学的公例当我们心意所注的一点愈明显那末其他的杂念便愈隐伏因此我们在静坐?#24515;?#27880;意于某一点那末妄念便渐渐消除系心一处法就是放下一切杂念而专心存想脐间或鼻端这样因心有所缘渐渐纯熟便不至胡思乱想正像将猿猴锁于一处它便无法跳腾一样

学静坐最易发生二种现象一初坐时心中浮散支持不定二静坐稍久妄念较少时心中昏沉容易磕睡注意脐间的办法不但可以对治散乱浮动而且根据生理上的定则我们心念专注在什么地方血液也必集中在什么地方系心脐间或脐下能使血液下降有治病健身的作用至于?#20301;?#27785;的办法最好注意鼻端使心念向上精神振作而且有助于调息一般说来在晚上静坐时由于日间?#36884;?#23481;易有昏沉现象若早晨静坐便不会发生

2返照内观法上面所说的系心方法不过是集无数的妄念归于一处使不驰散还是一种较浅的对?#32963;?#27785;的止心办法实际上既有所着仍不离攀缘妄想不是究竟的安静因此对治得效之后必须舍弃再进一步的由浅入深用内观的方法这种内观方法也可?#24515;?#35270;术就是我们平时的两目都注视外物当静坐时可先放下身心一切万缘将两目合闭来向内细细返看自己的念头那时一定觉得妄念来来往往生灭不停对于这些妄念我们既不要去攀缘它也不要去遣除它只要知?#28010;?#26412;来空寂耐心静静观照甲念起时一返照甲念便空乙念起时再返照乙念又空这样念念生起念念返照便得念念?#31449;?#36825;实是正本清源的调心方法

初学静坐的人往往有这样一种感觉“不学静坐妄念尚少一学静坐妄念反多”这是不正确的要知道我们的念头忽生忽灭本来很多不过平时在动乱之中不易察觉一旦习静之后方能了了看清?#28909;?#23460;内虽有飞尘而不见假使门窗透入阳光方见?#26223;?#32439;纷飞舞所以能察觉妄念多的正是自觉的第一步我们只要一?#20462;?#24323;勿想用坚定不移的毅力精勤地练习观照功夫到相当时间妄念便能自然销落而达到心意寂然的境地这种观照功夫假使在静坐中练习纯熟渐渐能在平时日用之间刻刻用心凛然觉照做到虽不静坐也能如静坐时的心志静定自将得更大的受用!

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