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【戾氣】佛教說的戾氣是什么意思?如何消除戾氣?

[佛教名詞] 發表時間:2014-12-26 作者:未知 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

【戾氣】佛教說的戾氣是什么意思?如何消除戾氣?

戾氣是什么意思?

  戾氣,指的是凡事要做得狠,偏向走極端的一種心理或風氣。戾氣重的人行為一般會比較“極端”,舉個例子:開門和關門,你會發現有的人開門或關門動作都是輕輕的,而有的人則非常粗暴,一下子就把門狠狠打開或關掉,表現出較重的戾氣。

  現今,因為道德缺失、競爭激烈等原因,很多人嗔心熾盛,使整個社會充滿戾氣,惡性案件頻頻發生。嗔心和戾氣也是因緣和合而成的,如果這個社會多一些慈善,就會多一些溫暖人心的幫助,多一些化解戾氣的關懷。人們就不會因為痛苦而心生嗔恨,因為絕望而走向極端。

如何消除戾氣?

  消除戾氣的方法:修藥師法門(傳喜法師

  我們修藥師法門,藥師佛的光明是可以超越、消解業障,消解戾氣,化解戾氣。當一只狗被我們人類所殺害的時候,這個狗是懷恨的,它特別恨,它做鬼都想咬我們。我們講的就叫冤親債主,你殺了這只狗,這個狗做鬼它都要咬你,讓你睡覺都不得安寧。你現在神識很旺,身體很壯,陽氣很足,這時它收拾不了你。你人總有衰的時候吧,你一天當中有衰的時候,一年當中有衰的時候,你一輩子當中有衰的時候啊。你衰的時候,你關心一下那種彌留的人他們在干嗎?他這一輩子的業都會現出來,他過去殺雞、吃肉,殺生的這些惡業都會現出來。

  那我們一天有衰的時候吧,你很衰的時候這種負能量,它復仇的這種力量就能夠報復到你。一旦報復到你,一旦靠近了你,我們這個生命就不自由了,病苦、病痛,然后福報會降低。也就是說這個狗如果它是狗的狀態,它認為我就是狗,我就是被這個人殺掉的,它會找你報仇的。但是我們開了藥師佛法會,我們不單回向天人,不單單回向人,我們是不是也回向那些狗,是不是也回向那個狗的靈魂,亡魂。那我剛才講的這些道理如果狗聽懂了,請問,這個狗如果聽懂這個,狗是要解脫,而不是要報仇,這個狗解脫了。

  不要說戰爭,我們和平年代的殺生多厲害啊。全地球一年我們要殺掉50億頭豬,這個冤氣如果來報仇的話可厲害了,所以“欲知世上刀兵劫,且聽夜半屠門聲”啊!這個豬如果要向人復仇,它就要找機會,一旦被它抓住機會,人有時候就不是人了。人若被那個冤氣附上了,被它控制了,人糟糕了。它不是偶然來的,它都是人類自己親自埋下的地雷,都是我們自己造下的這種業,凝結在這個空間里。

  所以開藥師佛法會,藥師佛的十二大愿就是化解這些,走到宇宙這臺大計算機的后臺去改變這些密碼,改變這些業力,所以佛力可以消災免難。

  消除戾氣的方法:修學佛法(金易明)

  路怒癥,校園暴力,醫患沖突,親人反目,林林總總的社會戾氣愈演愈烈,人們似乎找不到好好說話的正確方式了,經常一言不合就暴躁,人們淡漠理想、抱負,缺乏投身事業、擔荷文明的格局,導致社會戾氣不斷升級。

  為什么說佛教可以幫助人們解決交往暴躁問題?人們在一言不合就分外眼紅的狀態下,一聲佛號、一句佛言能化解你死我活的僵局嗎?筆者以為,佛教在矯正錯位社會道德觀方面確實有神奇的功能,佛教博大精深的修學義理和實踐,蘊藏著豐富的對治社會道德倫理偏離正確軌跡的內容。

  其一,佛法四諦說明確所謂的身心苦迫乃是社會的真實狀態,無論社會進步到何種地步,我們都會面對來自自身的身心苦迫,這是無法回避的事實。只要你活著,你就會面臨生老病死諸多苦難,在這些苦難面前,窮人富人一律平等。一言不合的時候,想想同是天涯淪落人,拳頭只能改變怒火的性質,讓戾氣變得血腥,卻無法消除戾氣產生的惡果。而佛法讓我們真實地面對現實的一切,并教導人們考察產生身心苦迫的緣由,只有了解和正確分析自己所遭受身心苦迫的原因,才能真正改變自己的身心,減緩、湮沒這種身心苦迫。

  其二,佛陀所開示的“六波羅蜜”,對于不斷矯正和完善個體的身心,有極大幫助。六波羅蜜不僅對佛教徒適用,而且對所有社會成員都適用。因為,從布施中獲得的對一切名利的淡泊,從持戒中收獲的生活的嚴謹規矩,從忍辱中淬煉的為人豁達包容,從精進中感受的努力勤奮,從禪定中體會的心理平穩安寧,從般若中領悟的隨緣而安,這些對于樹立自身、家庭、社會等多方面的正確人生觀和價值觀,有著良好的啟發和引導作用。

  其三,佛教的八正道對正確的人生觀提出了具體要求:即生活于社會中的人們,必須具備正確的知見,而正確的知見源自于合乎社會現實、通達因緣聯系的思維方式,那么,正確的言語表達方式對于社會成員之間的交往、交流之意義是不言而喻的;由此,我們在具體的社會中生活者,必須要有正確的、合乎情理的身、口、意活動,必須有正當的謀生方式和手段,必須有正確而合理的努力和勤奮,必須保持心念的正確清凈和善良,必須有正確的調節身心的方式方法。由上述的方方面面,歸結為佛陀所要求的眾生必須樹立的正見、正思維、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。

  綜上,佛教作為一種來自信仰熏陶的精神力量,確實能夠發揮其特殊的感召人性的回歸、舒緩生存的心理壓力、引導心靈的寧靜恬淡之特殊而有效的教育熏染、啟迪智慧、轉變思路和轉換視角的作用。佛教界、學術界應該從世俗生活的角度,積極闡述佛陀四諦說。用古老的東方智慧,教導現代人認知我們所面對的現實世界。所有從事佛教文化傳播的法師及學者,都應該以佛陀慈悲濟世的本懷、深邃博大的義理,積極引導民眾做有道德的人,應對、診斷、對治社會戾氣。

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