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佛教中所说的轮回是什么意思因果轮回呢

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

佛教中所说的轮回是什么意思因果轮回呢

轮回佛教解?#20572;?/h2>

轮回又称流转轮转生死轮回意思是众生死了又生生了又死生死不已像车轮一样转动不停循环不已佛教其认为一切有生命的东西如不寻求“解脱”即永远在“六道” 天人阿修罗畜生饿鬼地狱 中生死相续无有止息地循环

轮回理论源于生命的世代轮转传承启发而三世因果中业力也是主导轮回的因故业力不单是现世的结果还会生生不息地延伸至?#35789;?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法念处经卷七之偈曰“非异人作恶异人受苦报自业?#32536;?#26524;众生皆如是”

佛教因果轮回

因果轮回并不复杂与深奥无论自己做了什么都要承担责任就是因果种善因得福果种恶因得苦果怎样的善得怎样的福报怎样的恶得怎样的苦报你昨天早上起床之后洗脸刷牙吃早?#20572;?#20170;天还是要重复这些明天还要继续重复这就叫轮回像轮子一样周而?#35789;?#30340;运动

什么叫前世今生?#35789;?#36807;去的那一秒钟就是前世现在这一秒钟就是今生还没到来的那一秒钟就是?#35789;?ldquo;轮回到底存不存在?#19968;?#19981;会有下辈子”生命最后一秒钟的下一秒就是你的?#35789;?#25105;们无法预知这个时间什么时候到来只能做好准?#31119;?#27963;着的时候“诸恶莫作众善奉行自净其意”

佛道轮回的异同

道教徒和佛教徒死后不同归宿和去向轮回在那个五胡?#19968;?#30340;残酷的大时代里一切都在变变动之中每个人都不知道自己有没有明天可不可?#26352;?#19979;去与如何摆脱无尽的烦恼痛苦?#33073;?#36843;而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂

道教吸收佛教轮回等理论道教教旨人死后为鬼生前的修行道行仍然累计?#26377;?#25925;死后成为鬼后仍然可以继续修真成为鬼仙也可以选择投胎

佛教讲究轮回之说认为人死后会进入来生即轮回依平生所作善恶会有六个可能的去处造恶堕三恶道地狱饿鬼畜生行善去三善道天人阿修罗

轮回来源

轮回并非释迦牟尼佛所创而是他?#21387;?#21360;度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天祖兽三道中如人从一间房子走进另一间房子

以佛教而论众生从无始以来因为对世间无常的真相无所了知或因为对生命的实相不明?#35828;?#26080;明而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽便辗转生死于三界五趣之中或称在六道中如车轮一样地旋转即“六道轮回”至少要修成阿罗?#28023;?#20035;至成佛否则无有脱出之期

由于佛教的修行内涵三乘菩提中?#39184;?#30340;法即是解脱道的智慧修证道理来看一世又一世不断出生以及老死的有情众生一旦死去的有情身心便已?#24471;?#32780;不复存在于世间一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法所以在佛教的轮回观中并不涉及灵魂之说因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身仍是会有寿命期限的?#31449;?#20250;?#24471;?#27515;去的是无常的

轮回原因

轮回的原因就存在于十二因缘中佛教认为主要是由于十二因缘的无明引起的无明就是对事物的本来面目的无知由于无知就产生了“行”各种不同的“行”会产生不同的业力正是由于业力的存在才为轮回的进行提供了源源不断的动力

轮回是佛教的基本理论认为人永远处于生死循环状态循环的线路有六条在哪条道上循环取决于活着时所做的善事?#25237;?#20107; 例如做了恶事死后下地狱受刑刑满后投胎变动物动物死后的循环再取决于它活着时作的"业"所谓轮回?#23548;?#19978;是上下浮沉的生死流转并不真的像轮子一般地机械循环轮回的范围共有六大种类佛教称为六道那就是由上而下天道阿修罗道?#35828;?a href="/remen/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道恶鬼道地狱道这都是由于五戒十善五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒十善不杀生不偷盗不邪淫不妄语不两舌不恶口不绮语不贪欲不?#21478;?#19981;邪见及十恶五逆十善的反面是十恶?#22791;浮?#26432;?#28014;?#26432;罗汉破坏和合的僧团出佛陀的身血称为五逆而有的类别五戒十善分为上中下三品感生天人阿修罗三道十恶五逆分为?#36718;?#19978;三品感生地狱饿鬼畜生三道作善业生于上三道作恶业生于下三道

轮回的形态场所

关于轮回的具体形态在?#23545;?#19968;阿含经中已提到“四生”的概念即卵生胎生湿生和化生其中的化生包括后来佛教中的天人畜生饿鬼地狱五道五道的理论后来在佛教中还增加了阿修罗道成为六道

佛教认为轮回的世界是由六道组成众生就是在这六道中不断的流转轮回

轮回的理论发展

部派佛教在十二因?#36947;?#35770;的基础上提出了“三世两重因果”的说法它是佛教早期比较细致的轮回理论但佛教中的无我观念和轮回理论之间是不协调的于是一些部派佛教就提出变相的“我”认为它与五蕴非一非异

大乘佛教则在轮回的六道之外又加上了声闻道辟支佛道菩萨道佛道等进一步丰富了佛教的轮回形态理论由于大乘中观派强调事物的无自体所以认为轮回最终并不具有实在性

大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用但在表面上却否定轮回之说传人中国后古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的可对于印度佛教中无我观念却难以理解总体来看轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础

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