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疏文道教疏文怎么写佛教各种疏文大全

[佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

疏文

从狭义来讲疏文是各种法会法事之上凡人祈求于神仙的文函是沟通仙凡之间的桥梁

疏文介绍

从广义来讲凡是敬奉神佛祭祀天地先祖的文函都属于疏文是沟通天地仙凡阴阳之间的桥梁是供奉神佛敬天法祖的正式文告

“疏文”一词亦有称之为“文疏”“表文”“天地疏文”等疏文?#19978;?#20998;为“章表”“祝文”“祝章”“哀章”“表文”“吊词”等等正式的疏文格式一般都是法师自用秘藏不传祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运祈福求财请神送佛

疏文是以文?#20013;?#25104;的章表文函是沟通仙凡之间的桥梁不论个人所求 还是国家大事都可为之从疏文类型可分为两个大的部分即阳事与阴事道场 疏文的书写格式文字编排都有?#32454;?#30340;规范要求其内容语言也比较严谨 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号必须相称一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺上章拜表或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动

佛教各种疏文

普利水陆请牒文疏

伏以大觉世尊众生之恃枯妙法灵文乃苦海之舟航仰叩洪 慈俯垂洞鉴爰有一四天下?#20185;?#37096;洲囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺秉释?#28909;?#26469;遗教奉行主修法事功德沙门囗囗今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住奉佛修斋荐先延生信?#20449;?#22231;囗行年 囗囗岁本命囗囗宫囗囗月囗囗日囗囗时建生维日一心归命娑婆教 主释迦世尊十方三世无尽三宝?#21018;?#24904;光俯鉴葵悃窃念弟子与诸 众生白无始来轮回六道迷心取?#24120;?#32972;觉合?#23613;?#20110;真常中妄见无常 于极?#31181;?#32763;受极苦不遇良缘则何由灭罪而增福不修胜法则无从 荐亲而解冤逢囗囗寺纠集众善启建万年普利水陆亦随一分以冀 备膺福祥均资恩?#23567;?#27599;年于囗囗月囗囗日开?#24120;?#33267;囗囗日圆满于中 一心奉请十方法界四圣六凡万德万灵光降法筵以申供养伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德仰冀三尊允鉴万圣垂光宏开拔苦之门 大启与?#31181;?#36947;四恩三有法界有情悉皆顿出苦轮即生乐国预会 弟子生崇福寿?#36824;?#33714;邦本坛依科修奉外各给牒文一道俾本人 随身佩执俟百年报满仗此牒文即生净土为此具?#28023;?#39035;至牒者 给付预修培因信?#20449;?#22231;囗随身收执

时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给

荐亡生西佛七文疏

伏以佛光普照如杲日以丽天法化流行若?#20107;?/a>之润物有求皆 应无愿不从仰叩洪慈俯垂洞鉴爰有一四天下?#20185;?#37096;洲囗囗 省囗囗县囗囗寺秉释?#28909;?#26469;遗教奉行主修法事功德沙门囗囗 今据囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗界下居住奉佛修因启建荐亡生 西佛七道场囗囗暨领阖家善眷人等是日沐手焚香一心归命娑婆教 主释迦文佛极乐教主阿弥陀佛十方三世无尽三宝各宝金莲座下 颠愿舒莲目俯鉴葵忱切念囗囗生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时 殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛念渺尔去世永背音容未修念佛 三味难免随业升沈三途固属苦荼人天亦?#21069;?#20048;若不往生西方 决难身心自在由是恭就囗囗寺启建荐亡生西念佛道场七永日仗凭 戒德师僧称扬弥陀圣号献六味之香斋供常住之三宝六时忆念 七?#31449;?#20462;所集功德专祈口口神超净域业谢尘劳莲开九品之华 佛授一生之记又祈历代祖宗咸归极乐现在眷属均获吉祥四生 九有同归净土法门?#22235;?#19977;途共入弥陀愿海恭干三宝慈悲证明 摄受谨疏

囗囗年囗囗月囗囗?#31449;?#21576;

礼拜大方广佛华严经文疏

伏以大觉世尊实众生之恃估华严妙典乃苦海之舟航有求皆 应无感不通仰叩洪慈俯垂洞鉴爰有一四天下?#20185;?#37096;洲囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺秉释?#28909;?#26469;遗教奉行主修法事功德 沙门囗囗今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住奉佛修因植福延龄信男 女囗囗行年囗囗岁本命囗囗宫囗囗月囗囗日囗囗时建生是日 熏沐焚香一心归命娑婆教主释迦文佛极乐导师阿弥陀佛消灾延寿 药师如来大方广佛华严尊经现坐道场观音大士十方三世无尽三宝 各宝金莲座下愿舒绀目之慈光俯鉴愚诚之葵悃窃念弟子自无始来 轮回六道迷心取?#24120;?#32972;觉合?#23613;?#32437;身口意造杀盗淫与诸众生互相 残害于真常中妄见生灭于极?#31181;У?#32763;受苦?#23613;?#19981;遇良缘则何由 灭罪而增福不修胜法则无从报恩而解怨由是特发诚心虔请囗囗 ?#38470;?#24503;僧囗囗大师一字一拜?#22659;?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">顶礼大方广佛华严经一部八十一 卷兹值功德圆满佛事周隆仰企三尊加被万圣垂光俾弟子本身 ?#33324;?#23478;眷属悉皆灾障冰消吉祥云集福泽深于东海寿量高于?#20185;?历代先亡蒙法利而同生极乐绵延后裔沐佛恩而均享?#37096;?#22235;恩总 报三有齐?#30465;?#27861;界有情同圆种智仰干三宝慈悲证明摄受本坛 因即给牒一道俾彼随身佩执俟百年报满仗此功德往生净土须 至牒者右牒给付修因企果植福延龄信?#20449;?#22231;囗收执

时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日

主修沙门囗囗谨具

拜经比丘囗囗恭签

植福延龄佛七文疏

伏以佛光普照如秋月?#32536;?#31354;法化流行若时雨之润物所求皆应无愿不从仰叩洪慈俯垂洞鉴爰有一四天下?#20185;?#37096;洲国省县名山寺秉释?#28909;?#26469;遗教奉行主修法事功德沙门今据?#23567;?#36335;界下居住奉佛修斋植福延龄信男女暨阖家善眷一心上叩娑婆教主释迦文佛消灾延寿药师如来极乐世界阿弥陀佛现坐道场观音大士十方三世无尽三宝各宝莲座下愿舒莲目俯鉴葵忱窃念弟子叨生盛世?#20197;?#20154;?#20303;?#36182;祖先之德泽致衣?#25104;形?#20047;每欲报德植福修持净业无奈根机浅薄罪障宏深悠悠虚度未得实益现?#27426;?#31446;所困愈惊三界无安由是特发诚心恭就寺启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂择于本月日开?#24120;?#24685;请位戒德师僧逐日一心称念佛号至日圆满是晚设放普济孤魂焰口一堂以此功德专祈佛慈加被法利润滋罪雾消而身心安乐慧月朗而谛理洞明现在道业增进优入圣贤之域临终形神俱妙?#21481;?#26497;?#31181;?#37030;又祈过去祖祢同生西方现在眷属悉增福寿又祈雨顺风调民康物阜干戈息而中外协和礼让兴而风俗淳善四恩总报三有齐?#30465;?#27861;界众生同圆种智恭干三宝垂慈证明摄受谨疏

时维西元年夏历月?#31449;?#21576;

疏文?#20174;?#36947;教

疏文起?#20174;?#36947;教最早只在道教使用简单地说疏文就是凡人祈求于神仙的文函它的功用与人之间交往的书信类似疏文是祈福神灵敬天祭祖语言信息的表达?#38382;?#26159;人们将自己所求的事由通过叩拜存思天神恩佑书之于纸彻于琅函焚化后由神?#20843;?#22235;值年月日时功曹飞?#23110;?#36865;天尊再上达天庭架起仙凡之间的桥梁从而沟通人与神所表达的愿望来实现人们所祈求的目的

道教疏文最早应用渊?#20174;?#21476;代“天子祭天地或祭五?#28010;?#28174;”东汉祖天师将祭天地水的祭祀仪式最初的范本三官手书?#22363;?#24212;用三官手书内容要求在上元节正月十五将所求“祈愿”写成文函再经过焚化意存上天?#25945;?#23448;那里以求天官赐福在中元节七月十五将“消罪”事写成文函 再经过焚化埋于山上存想到达“地官”宫殿处以赦其一切罪业罪过在下元节十月十五将释冤事写成文函再经过焚化投于水中以求水官除一切灾?#35759;?#21163;因为天地水三官主宰人间阴间之祸福故将疏文?#23454;?#19977;官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”

升疏上表

升疏与上表又名打表升疏乃是道佛教专有法事是简单快捷直接传奏心灵信息的祈祷方式升疏表即是通过把心愿录于疏表文在神前燃升达于各宫神明以求愿望达成?#29232;一?#31119;打表升疏法事如开启宝库之钥?#31069;?#31616;单快捷直接传递心灵信息升疏表者先把心愿录于黄红表纸在佛前燃升以达?#23478;?#21487;立显道佛法之匡扶得法事以周隆

打表升疏分吉祥疏表和超度疏表两种吉祥表请福延生消灾免?#36873;?#31048;求诸事顺达财源广进学业事业有成必得神明保佑所求如愿超度表超阴度亡解冤拔罪祈求先人亡灵离苦得乐超生人天

上表升疏是向神佛陈情之章奏需严肃慎重凡升疏表者需在疏表文中明确自己的住址姓名生辰及所求之事代别人升表者可以写当事人名也可以写委托人名凡打表升疏者请在神佛前先上三柱香洗心涤滤宣读疏表文完毕入焚化炉待疏表燃尽后三拜定得吉祥如意神明护佑

疏文种类

升疏上表乃是道佛教各种法事必务的一道手续各种法事皆有专用的疏文疏文的种类可以分飞道教疏文表佛教疏文表

疏文的种类可以分飞吉祥疏表?#32479;?#24230;疏表两种吉祥疏表请福延生消灾免?#36873;?#31048;求诸事顺达财源广进学业事业有成必得神明保佑所求如愿超度疏表超阴度亡解冤拔罪祈求先人亡灵离苦得乐超生人天

常用的疏文不管是道教还是佛教每一种法事都使用疏表文因此疏表文的种类繁多较常用疏表文主要有三大类

1迎神请神专用疏文?#28909;?#25509;财神专用疏文神佛祝寿疏文等等

2祈福疏文?#28909;?#26893;福祈嗣佛七文疏礼念观世音菩萨求子疏文等等

3超度疏文?#28909;?#33616;亡生西佛七文疏立亡魂?#31185;?坟契)文疏等等

疏文使用方法

当您拜神明或祭祖之时若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文把自?#21512;?#34920;达的事情写清楚在祭拜时朗诵出来再随着纸钱一起焚化呈送以示恭敬用疏文来请神求佛祭拜祖先?#21892;?#21040;事半功倍的效果

疏文的使用方法

1不同法事需用不同的疏文不可混用

2疏文制作完成后必须盖印押上日期宫号姓名等并经法师开光

3疏文于法事时同供品等放置于供桌上请神后取出朗诵全文

4朗诵后于焚化纸钱时随同焚化

5部?#32622;?#23431;将疏文置于封套之内焚化焚化即可如果没有使用封?#31069;?#21333;独疏文焚化必须从“文首”先开始焚化

6污损的疏文不可使用

如何请疏文

正式的疏文格式一般都是法师自用秘藏不传社会大众很难获取疏文祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运祈福求财请神送佛

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